《人的未来》收集了他探讨人的未来问题的主要论文。这些论文构成了一个强有力的整体，包含丰富、深刻的创见，使人读来觉得其作者是一位名副其实的未来学创始人。人的未来的问题在德日进的著作中占有十分重要的地位。他的基本兴趣不在于艺术的未来、科学的未来、西方文明的未来，他的视觉是地质学家和古生物学家的视觉，也就是说，他致力于认识世界的结构和演化，不仅细致地分析种种最隐秘的自然现象，而且还以完全连贯的、可理解的方式探究这些现象之间的联系。

在《道德情操论》里有一段非常精彩的论述，他说，如果一个社会的经济发展成果不能正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。

《生命的尊严：透析哈莱姆东区的快克买卖》通过作者自身与其研究对象长达五年近距离互动的亲身经历，描述了纽约市中心卖快克的这一底层世界中人们追求尊严的生活与情感，剖析了造成其这一艰难生存以及将这一苦难代代相传的教育、社会机制原因，直面生活现实，呼吁疗治社会的伤痛，展现了作者深厚的人文情怀与人道精神，将学术研究与人文关怀融为一体，具有较高的价值，值得关注社会现实的每个人阅读。

《道德论集》是奥古斯丁神学思想在伦理上的表达，是奥古斯丁最重要的伦理学著作之一。本书收录了九篇文章，分别讨论自制、婚姻的益处，寡居和贞洁，说谎的伦理，灵性与肉体的高低互补关系，死者礼仪中真正展现的信心等。借着九篇不同主题的文章，我们可以深入了解奥古斯丁的伦理思想和神学洞见。　从这些论著中，可以看到基督教即使在获罗马帝国承认其合法性后，在信徒生活上仍然面临各种各样的挑战。奥古斯丁的这些不同文章是对于种种问题的回应，包括说谎、自制、贞洁、如何料理死者等看似简单，但无一不关涉基督信仰的“大事”。

“教化”是中国古代社会的一个重要问题，也是中国古代教育的本质特征。《中国古代教化史》从揭示“教化”含义入手；在考察教化活动和教化思想萌芽的基础上．从教育史的角度，循着时间顺序，分别对先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐宋元时期和明清时期的教化思想、教化政策、教化实践活动等进行了较为深入的分析和说明。《中国古代教化史》不仅具有重要的学术价值，而且对当今我国建设和谐社会也可提供有益的历史借鉴。

《伦理学理论与应用》主要包括伦理学基本理论和应用伦理学（书中仅选取几个分支探讨伦理学热点问题）两部分内容。伦理学基本理论部分主要讲述道德基本理论（如道德的涵义、本质、功能、起源、发展规律等）以及道德理论研究中的一些热点（如道德情感、道德意识、道德能力等）。应用伦理学部分是运用理论与实践相结合原则，研究现实生活中的热点道德问题。作者根据自身的研究能力和工作性质，拟将这一部分分成四个专题（科技伦理、媒体伦理、行政伦理和教师伦理）进行探讨。《伦理学理论与应用》是安徽省省级精品课程“马克思主义伦理学”的教学及科研的阶段性成果。《伦理学理论与应用》的写作得益于“马克思主义伦理学”精品课程的教学改革。在教学实践中，除了采用系统讲解与专题讲座相结合的形式之外，课程组还通过“爱智学社”这个学生社团，拓展课程内容，每学年为学生举办四到五场关于伦理学的系列讲座，《伦理学理论与应用》的框架结构就是在这个过程中逐步形成和充实的。

《六十年代生人思想录》首先，它们记录了一个60年代生人如何从马克思主义出发，走向更广袤的精神世界并在其中寻找自己位置的过程。我们这一代人，同老一辈一样，都是从马克思主义出发的，马克思主义构成我们的知识基础和精神背景。在厌弃了苏联模式的马克思主义后，我们如饥似渴地寻找“真正的”马克思。我们把马克思的早期著作读了一遍又一遍。其次，它们记录了一个60年代生人如何吸纳西方文化并力图使之本土化的过程。八九十年代，中国掀起了一浪高过一浪的西学热，遍及各个学科和文化分支的西学经典被译介进来，令人惊喜交加、目不暇接。四五卜年代生人完成了译介西学的大部分工作，而直接受益和最大受益的莫过于60年代生人了——译者成年累月才能译出一本书，而我们在一个月内就能阅读十几本他们译出来的书。再次，它们记录了一个60年代生人如何对传统文化进行创造性转化的过程。坦白地说，我们这一代人的知识结构有一个重大的缺陷，那就是缺乏对传统文化的深入了解。80年代我们基本不读老书，一是因为没有时间读，二是认为不值得读。

本书以1935年成都《华西日报》社出版的《厚黑丛话》、《社会问题之研究》、1936年成都晨钟书局出版的《中国学术之趋势》为底本，广泛收集李宗吾各个时期的作品精心编撰而成。内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多研究领域。本书内容宏博，见解深邃，启迪心智，文笔流畅轻松，语言幽默隽永，既让人增长见识，深受教益，又让人从中获得一种非常特殊的阅读快感与审美享受。《厚黑学》自诞生以来，多次再版重印，畅销数千万册，成为20世纪中国文化界一大奇观！“厚黑学”的奇妙就在于能教会你在风云变换的人生舞台上掌握先机、抓住制胜要点的智慧。本书被入选“20世纪影响中国的100本书”书目。　有人说：“厚黑学”是教人学坏的异端邪说　有人说：“厚黑学”是中国人必读的成功学巨著　有人说：“厚黑学”是针砭社会弊病的良药　这本书并非教人“厚”、“黑”，而是让人懂得如何变通！　有许多人误解厚黑学是一种旁门左道的理论，其实它蕴藏了无限的智慧；说厚黑者软弱，却不知他们的内心坚硬如钢；说厚黑者薄情寡义，却不知他们心中兼爱天下的一面；说厚黑者只配在尔虞我诈的商场上打滚，却不知古今中外多少豪杰，因为厚黑之道而逐鹿天下。

《道德教育评论2007》主要内容包括：明德论坛、创造性：人的一种基本德性、谈公民的诚信教育、和谐社会与道德教育等。

《道德结构与伦理学：当代实践哲学的思考》的旨趣在于就当代中国社会如何合理地组织道德生活，以及相应地发展何种伦理学类型的问题，提出一种建设性的构想：对于社会道德状况的考察，必须围绕权利和义务这一核心关系，区分社会制度伦理和个人德性伦理两个重大维度。加强当代社会的道德建设，应该进一步保障全体公民的权利，同时强化公民个人的义务意识。为此，社会的道德建设就不能够被简单地归结为个人道德觉悟的层次提升，而主要是一个异质性的结构协调，即底线伦理、共同信念和终极关怀的三维异质道德要素的积极互动问题。对于这一基本观点，《道德结构与伦理学：当代实践哲学的思考》从道德结构、伦理学类型、应用伦理和人生哲学等方面进行了系统的阐发。