《心的秩序：一种现象学心学研究的可能性》主要内容包括：现象学运动的基本意涵、道德意识的三个来源、道德本能与道德判断、从伪善现象看个体伦理与社会伦理的分离等。

《身体、两性、家庭及其符号》中的一些内容即体现了他们分别在身体、两性、家庭、符号各个点上的专题式研究，如对“身体之觉”、“身体之历史”的深入剖析，对“男女平等与女性话语”的崭新解读，对“家庭”之本质、构成和发展的考证和研究等。所有这些都是在笔者与他们之间往返讨论、相互发明的结晶。

《厚黑学》自诞生以来，一直是中国文化界的一大奇观，畅销数千万册。李宗吾将历史的根本付于笔端、大白天下，评价古今人士的成功秘笈不过是“脸厚心黑”。用犀利的文笔、辛辣的言语品评世间万物和古今之人，此番比鲁迅还早的高论不得不值得世人学习、研究和传承。中国乃礼仪之邦，国人自古好面子，该说的不说，绕来绕去，既丢了大好的时机，又牺牲了自己的利益。如此看来，讲话还是需要技巧的，没有随机应变的本领，说不定就会惹祸上身，所以厚黑学要用到无形无色，既能讨得别人欢心，又能达成自己的目标，这才是真正的厚黑之学。《图解厚黑学大全集》广泛收集了李宗吾的大量论文和专著，其中包括《厚黑学》、《厚黑原理》、《厚黑丛话》、《厚黑别论》、《社会问题之商榷》、《中国学术之趋势》等篇章，收录了张默生、林语堂、南怀瑾、柏杨等文化名流对李宗吾其人、其书的深度解读，并配有精美的插图和详细的图解，让您在最短的时间内领略厚黑的思想精髓，是一部真正意义上的图文并茂的“厚黑学大全集”。

“旁观”是现代都市社会中普遍存在的一种社会现象。《旁观者道德研究》是一部从伦理学角度对旁观者进行系统研究的专著：首先，在前人研究成果的基础上，厘定、分析和阐述了旁观者的内涵、特征及类型；其次，结合现代社会的流动性、个体性、市场性、媒介性等特征，立足于道德认知、道德情感、道德意志、道德行为的基本理论，从道德品质形成的这四个环节入手，深入探究了旁观者出现的原因及其严重后果；最后，针对“旁观”现象出现的特点以及个体自身道德修养提升的规律，从公民教育、榜样示范、舆论监督、制度建设等维度提出了有效转化旁观者的实践方略，以期重建心心相融的和谐道德关系。

《道德变迁论》以当代中国社会转型期的道德变迁为例来研究道德变迁的一般性问题。通过对道德变迁的理论研究，对当代中国社会转型期的道德变迁作出理论阐释。具体内容包括“经济发展：社会道德变迁的决定性因素”“政治变革：道德变迁的主导力”“文化转型：道德变迁的推动力”“当代社会道德变迁的机遇与趋势”。

《为什么做个好人很难？：伦理学导论》是学术畅销书作者唐纳德·帕尔玛的最新作品。对所有对伦理学感兴趣的人而言，此书是不可多得的佳作。配备220余幅插图，作者以引人入胜而又易于理解的方式阐释了复杂的伦理学概念。《为什么做个好人很难？：伦理学导论》对古希腊时期至当今西方世界的主要道德理论逐一进行介绍，旨在使希望掌握伦理学推论方法的人获得更多裨益。无法肯定本书是否能影响读者个人的道德生活，不过在书中作者探讨了各种伦理学理论对人们提出的各种要求，正如书名《为什么做个好人很难？：伦理学导论》所示。

《了凡四训》是明朝的袁了凡先生写给儿子的四封家书，主题思想就是告诉人们，命运不单是可以改变的，还可以完全掌握在自己手上。但怎样掌握好自己的命运，怎样改造自己的命运，中国传统文化认为这一切与人的道德有着极其密切的关系。而人的道德里面包含了谦虚、善良、真诚、尊重他人、天下为公、仁义礼智信等。清末大儒曾国藩推荐给家人看的第一本书就是《了凡四训》，我们今天把《了凡四训》重新整理，也是看到《了凡四训》于个人、家庭、社会都是健康有益的，特别是在建设和谐社会的大环境下，更有必要重新整理、出版此书。组成社会的基本单元就是人。因此，和谐社会的根本，说到底是人内心的和谐中正，从而组成社会的真正和谐。如果个体生命内心达不到和谐的标准，那社会和谐的目标只能是一个外在的口号，而不能成为人内在的动力。而知道了改造命运的方法与原理的人，必然会从内心中要求自己去做一个符合和谐社会标准的人，也会非常乐意为了社会的和谐而改变自己。从社会学的角度来说，人只要能建立内在的自律，将给社会带来很大的效益，将给国家节约很多的管理成本。

《伦理学原理》作为伦理学的通性读物，对伦理学的经典理论和当代具有争议性的道德问题做出了比较清晰、公允的说明，全书对伦理学理论的探究，基本涵盖了当代伦理学的主要理论观点，为探讨具体的道德实践问题奠定了必要的概念基础。

1905年该书初次发表，在争议中成为了社会学领域的奠基之作。此次出版收录了韦伯与之相关的论文《经济与社会》中的内容，更全面、精准地展示了韦伯的精神内核，给读者一个全新的思想之旅。

著者用近三百页的篇幅，以“理念型”的建构诠解启蒙理念的核心价值、取向与界线，以启蒙的“类型学”来破解启蒙的心态。在这里，著者展现了细致的论述，他的“道德一理性”、“道德-非理性”、“非道德-理性”与“非道德-非理性”的四个向度的建构，别具构思，诚有助于对启蒙历史-社会运动之疏解与检视，其“理念型”“类型学”的研究，意在还原“启蒙课题”之面貌，更意在为检视中国启蒙事业安设一个理论的视角：值得一提的是，海文这样的工作，着意于超越摆脱“西方中心”的启蒙视野，在启蒙普遍意义的理念框架中，寻求中国文化启蒙事业特有之路的开展。