李宗吾的《厚黑学》一书率先提出一个人要成就大事业，一定要“厚颜心黑，无所不用其极”！作者引经据典，拿三国中的曹操、刘备、孙权以及史记和其它历史上的人与事做为佐证，以古喻今，针贬时弊。厚黑学说自问世起，便引来巨大的争论与非议，并被蒋介石钦定为禁书，下令通缉作者。该书在经历40年的轰动效应之后，逐渐在思想史上展露出深远的影响力和冲击波，开启了对国民性反思的思辨之路。上世纪八十年代以后，《厚黑学》再次成为台湾、香港地区及日本的畅销书，此后又在大陆引发热潮，成为很多官场、职场中人研读、反思人类根性和为人处世的参考书。在华人世界，林语堂、梁实秋、柏杨、李敖、南怀瑾、张默生、李石锋等学问大家都对《厚黑学》进行过全方位的推演和研究，纷纷指出，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭越性，为中国现代思想做出了不可多得的贡献。我们的这部《极品厚黑学》，收录了李宗吾先生在不同历史时期所发表的有关厚黑学说的言论，其中包括：《厚黑学》、《厚黑原理》（心理与力学）、《厚黑丛话》、《中国学术之趋势》、《社会问题之商榷》等，该书集李宗吾先生毕生之心血结晶，论人性、论经济、论政治、论国际关系、论学术，旁争博引，妙笔生花，引人深思。

孔子认为，以孝治天下，“民用和睦，上下无怨”。孝道，其实就是和谐家庭、和谐社会的根基。但坊间流传甚广的今文《孝经》，被历代统治者刷上了层层的油漆，要读懂孔门“孝”谈录的真义，得直接源头读古文《孝经》。孔子所讲的孝，绝不是愚忠愚孝，而是大德大爱。近百年来的战乱与纷争，我们对西方文明的困知学步，以致忘却了我们的古人以及我们是在怎样的一种文化环境下熏陶出来的。读一读这本《大爱：《孝经》的密码》，可以让我们在感慨外面的世界很精彩，外面的世界很无奈的同时，也能记得常回家看看，大爱有温情。

《可以平凡，不能平庸大全集》由陈荣赋、袁钰编著。这个世界上不以人的意志为转移地存在着两种人：一种人安于平凡的生活，却做着不平凡的努力；另一种人不安于平凡，却因为放弃了努力而过着平庸的生活。从平凡到平庸，是一件很容易的事，只要心生懈怠、甘愿沉沦。就滑向了平庸的边缘。我们相信，在这个平凡的世界上，没有哪一个人愿意平庸地度过自己的一生，可是古往今来，在糊里糊涂中庸庸碌碌地了此一生的人却不在少数。反观自己，你属于哪一种人呢？如果你是后者，那么，就运用《可以平凡，不能平庸大全集》提供的策略和建议，作出一些积极地改变，最大限度地激活你自己吧！

《了凡四训》这本书，其中深藏的传统道德、人生智慧对阅读者大有裨益。为保证全书内容的准确性和易读性，每部作品除收录原文外，还配有注音、译文以及深化内容的浅释部分。净空法师对《了凡四训》一书的浅释，从不同的角度全方位的对作品进行了解读，使读者更加深刻地体味到经典的大道。为了增加本书的丰富性，我们严格按照版画必须清晰、图文对应的原則，从中国古代的优秀木刻版画中选取插图。用直观形象的方式以图释文，通过精美的画面来延展文意，图文并茂地将一段段精彩的故事，将一个个活生生的人物展现给大家。 此外，为增加本书的丰富性，文后还附有节选本的《安士全书》以及佛教经典撷英。《安士全书》为清朝周安士先生所著，包括《文昌帝君阴骘文广义节录》、《万圣先资》、《欲海回狂》、《西归直指》四篇，曾被号称中国净土宗十三祖的民国高僧印光法师誉为“善世第一奇书”。此书与《了凡四训》一起，作为劝诫世人的范本广为流传；佛教经典撷英部分，精选《金刚经》、《六祖坛经》两部经典：在佛教信仰者看来，它们劝人向善，是修得正道的根本；在智者看来，它们直指心性，是证得佛教智慧的途径。增加这两部经典，必将有助于对《了凡四训》的理解。 修身、齐家、治国、平天下，是古代中国文人追求的最高人生理想。无数先贤孜孜追求这种境界，终其一生留下了训诫子孙的不朽圣典，《了凡四训》就是其中之一。《了凡四训》中蕴含着“命自我立，福自我求”的道理，处处蕴藏着求善求真的智慧。这是一部经久不衰的劝善奇书，更是锻造优秀民族精神的响器！

《伦理学大辞典（修订本）》是一本大型伦理学专科辞典。共收词5千余条，包括名词、术语、学说、学派、人物、著作、刊物、组织、事件、会议等，按学科分类编排。本辞典坚持知识性、科学性和实用性相结合，除全面展示伦理学的基本内容外，还重点展现了应用伦理学的相关内容：如经济伦理学、生态伦理学、生命伦理学、科技伦理学、制度伦理学、职业伦理学等。同时，对中国伦理思想、外国伦理思想亦作了详尽介绍。书后附有“中国伦理思想史大事年表”、“外国伦理思想史大事年表”、“建国以来伦理学著作书目概览”等附录，以及“词目汉语拼音索引”、“词目笔画索引”、“词目外文索引”等索引。 本辞典为广大伦理学工作者和爱好者的伦理教学，研究和学习提供了一部收词较全、较新、释义准确、规范，并尽可能反映国内外伦理学发展的新成就和新趋势的大型伦理学工具书。

《王凤仪性理讲病录》收入《性理集成》、《五行性理》、《性理疗病征验录》三书，是学习王凤仪先生伦理思想的又一珍贵读本。王凤仪老善人（1864-1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。三十五岁，往救友人杨柏，行至中途，天垂异象，黑夜见白日，遂明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。

厚黑学始源于我国文化史上极具争议性人物——“厚黑教主”李宗吾之手，以其冷眼阅尽世俗纷争、看透宦海沉浮之末奋笔而就，尽数古今成败背后所潜藏的“厚颜黑心”之说，诙谐辛辣，字字珠玑，被代代中国人奉为立身处世的旷世奇书。《一次完全读懂厚黑学》收纳李宗吾大量的原著于一处，其中包括《厚黑学》、《厚黑学原理》、《厚黑丛话》、《厚黑别论》、《社会问题之商榷》、《中国学术之趋势》、《李宗吾自述》等，结合柏杨、南怀瑾、林语堂、许倬云等知名大家的精辟阐述，以图文并茂的形式详尽解读厚黑学的精妙神髓，全面、直观、速成的厚黑王道再现江湖。

中国传统文化以历史悠久、成就辉煌而著称于世。在许多人看来，古代的那些名士豪杰之所以成为历史的主流，非有些才干不可；可是，在20世纪的中国出现了一位奇才怪杰李宗吾，他一反千古定论，将那些历史人物的成功之道归为“厚黑”二字，认为一些历史人物的成功无不靠“脸厚心黑”。李宗吾还自称厚黑教主，大有将厚黑学发扬光大之势。《厚黑学》被誉为“民国第一奇书”，近年来更被视为一部不可多得的“成功学”巨著。“厚黑教主”李宗吾（1879～1943年），四川富顺人。少时，曾从孔子“后世以为楷”之语，改名为世楷，字宗儒，表示宗师儒家。后来在成都读书时，以为儒家学说缺点殊多，宗孔子之儒家不如宗自己，遂改名为宗吾，从此进入他自己认为的那种状态：每读古人书，必怀疑，以思想独立精神审视历史和社会。早年加入同盟会，长期从事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及省督学等职。被誉为“影响20世纪中国的20位奇才怪杰”之一。他为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤而在1912年，以“独尊”之名，撰写了轰动一时的《厚黑学》。以后陆续写了一些系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》、1928年发表的《社会问题之商榷》。1936年，他在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏。1936年，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》，从哲学、社会学、心理学、教育学的角度，更加详细、深刻地论述了厚黑学，使厚黑学成为一个完整的体系。厚黑学就像一把为人处世的利刃，是一套极有实用价值的学说。厚黑的学问、法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效。刘邦、司马懿把它学完了，就统一天下；曹操、刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩信、范增，也是各得一偏，虽不幸生不逢时，也能与厚黑兼全的刘邦并世而生。君不见，古往今来，许多名商巨贾、王侯将相无不以厚黑起家，以厚黑守业。厚黑学是当今社会上每个人必须知道的学问，无论你是领导、员工、商人或普通人。《厚黑学大全集》广泛收集相关资料和规范版本，涉及文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域，分类明显。为便于广大读者研读，现分为上、下卷精心编辑出版。上卷内容主要包括“《厚黑学》原典”、“李宗吾自述”、“名家谈李宗吾”、“厚黑教主传”以及“历史上的厚黑名人”等；下卷内容包括“活学活用厚黑学”和“曾国藩官场厚黑镜鉴”，重点放在“活学活用厚黑学”这一编，从为人处世、职场官场、推销经营、情场交友、人情世故、厚黑口才等诸方面，详析、评述“厚黑”原理，做到厂内容丰富全面，举例生动活泼，阐释深入浅出，故事精彩而富有哲理。总之，本书具有很强的知识性，资料详尽，趣味性十足，阅读本书不仅能增长传统文化知识的修养，还能让人从中学到许多做人处世的切实有用的学问。

王荣发、朱建婷编著的《新生命伦理学》突破了已有“生命伦理学”著作形成的“生命科技伦理”的研究模式，从生命过程伦理的视角，拓展了“生命伦理学”的研究论域，丰富了“生命伦理学”的研究课题，《新生命伦理学》从生命源性伦理、生命生育伦理、生命价值伦理、生命发展伦理、生命健康伦理、生命生态伦理、生命伦理教育等方面，建构了新的“生命伦理学”框架，以引导人们理解生命、热爱生命、尊重生命、珍惜生命，创造生命的价值。

每周，都有超过1 000人走进桑德尔教授的课堂，参加哈佛有史以来累计听课人数最多的课程网上，《公正》的课程视频已有超过1 000万人次点击观看 钱颖一、邓正来、闾丘露薇推荐阅读唤醒我们永不停歇的理性思考，看看它将把我们的良知带向何方▲如果为了减轻病人的痛苦而向他提供致命性的药物，你认为这是对生命的亵渎吗？▲如果一个人的死能换来多数人的生，你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗？▲如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命，你会愿意为此付出高额的改装费用吗？▲如果一项合同与传统道德冲突，法院判决合同无效，你会认为法院的判决是公正的吗？在这个日益物质化的年代，我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定。当我们遇到生死抉择的时候，我们常常因为尊重人的基本权利而违背利益最大化的理性原则，因此我们才会认为，19世纪遇险的英国船员为了存活下去杀死并吃掉一个病弱的奴仆，是有悖人道的。但是，当我们口口声声说个人的生命权利至上时，为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签？如果我们尊重个体的权利，但为什么大多数人又会反对同性婚姻？我们的社会、我们的思潮、我们的正义观，正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立。这多少让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安，但这种不安，却能让我们理性精神保持清醒的状态。我们清醒的理性和人类的良知，会促发我们去寻找有关“公正”的“出路”。这条道路既能体现我们社会规范的人性，又能体现客观性。而这正是“世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔·桑德尔教授寻找的有关公正的第三条进路：培养我们每个人的德性，作出我们应该作的、公正的选择。