大卫·休谟是英国哲学家、历史学家、经济学家，被视为苏格兰启蒙运动及西方哲学历史中最重要的人物之一。《论道德原理／论人类理智》是休谟哲学思想的结晶，对当代西方哲学产生了巨大的影响。本书完整地论述了关于道德思想与人类认识之间的关系。如今，在当代思想界的最新成就的基础上，让我们用现代的眼光来重新整理历代经典，更能体验到人类思想发展的基本脉络，有助于我们更好地对人类文明的反思。

今天，我们聚集在祥和的玉溪市，隆重举行一年一度的云南省中华传统道德研究会、云南省民族伦理学研究会年会暨“弘扬中华传统美德，学习实践科学发展观”为主题的学术研讨会。我对各位领导和专家到玉溪来参会表示热烈的欢迎，也对玉溪相关部门积极支持本次会议的召开所做的各项工作表示感谢。

《中华孝德故事》可以说是宣传传统孝道和弘扬纯朴民风方面呈现的又一硕果。该书包含三十二贤母、四十八孝和六十则孝德故事，凡一百四十条孝亲敬老的事迹。在几千年的中华文明历史长河中，有着许许多多像今天“全国道德模范”一样的感人故事。篇篇故事感人至深，图文并茂，情趣盎然。同时还附录了《古代二十四孝》、孔子《孝经》、《古人孝论》等经典著述，这是一本宣传孝道较为详尽和精要的书籍。

在人类思想文化史中，人与自然的关系问题是个恒久而弥新的话题，其中也不乏以道德的眼光来观照这一关系的，只是作为一种哲学伦理学思潮，明确地主张自然具有道德地位以及人与自然之间存在道德关系，却是发端于20世纪70年代，这就是西方环境伦理思潮的兴起，它直接导源于现实中的环境与生态危机。西方环境伦理思潮各流派在不同的层面上探究自然存在物的道德地位以及人与自然的道德关系问题，其中美国环境伦理学家霍尔姆斯·罗尔斯顿作为环境伦？学的奠基者，主张自然具有内在价值，尊重自然的内在价值是人的道德应该。其哲学努力在于沟通自然世界与人类世界，构建自然价值与人类德性、自然与文化辩证互补的环境伦理学，开辟伦理道德的生态向度。罗尔斯顿的环境伦理学立足于西方伦理思想的整体发展，通过伦理拓展主张人类的道德视阈应扩展至自然生态系统，通过伦理转向坚持人类价值理论和道德价值观的生态／环境转向，通过伦理整合论证了自然与文化、自然价值与人类德性的辩证关系，通过伦理反思批判了西方“现代性”道德价值观和不公正的现代资本主义？会结构。罗尔斯顿以现代生态科学的发展为理论支撑，以道德是人的本质规定和存在方式为根据，论证了环境伦理学伦理拓展的合理性与必然性。在物质、生命、精神三个层次上作为人类根源的大自然成为道德关注的对象，是道德他者范围迄今为止最广泛、最彻底的扩展，这使得环境伦理学成为最具利他主义精神的、更具包容性、无歧视性和生命力的伦理学，它在关注非人存在物和整个自然生态系统的存在目的和整体利益的同时包容了自我利益和个体利益，因而是最具生态性的利他主义伦理学。针对现代西方道德意识结构的倒错？罗尔斯顿的环境伦理学主张“恰当的生存单元就是道德关心的恰当层面”，强调自然观、世界观相对于人的价值观、道德观的前提优先性，力图为人的道德价值观提供存在论基础、注人生态性内涵。罗尔斯顿认为，“环境伦理学使西方伦理学走到了一个转折点”，这一伦理转向的标志性概念就是“内在价值”和“整体主义”。通过论证大自然及其非人存在物的内在尺度和内在价值，罗尔斯顿的环境伦理学实现了价值范式由主观工具价值论向客观内在价值论的非人类中心转换；通过论证生态系统的系统价值统摄个体生命的内在价值？工具价值，以及人类整体环境利益高于个体利益，罗尔斯顿的环境伦理学实现了环境整体主义转向。客观内在价值论并不否认人的主观价值的存在，环境整体主义也不排斥而是包容了人类利益和个体利益，所以，罗尔斯顿的环境伦理转向通过强调道德的关系性和整体性而赋予了伦理道德以涵容更广的生态性。伦理整合是罗尔斯顿环境伦理学在前述分析论证基础上的具体构建。罗尔斯顿首先论证了自然与文化各具独立性而自然又环绕文化的辩证互补的生态关系，进而提出在环境伦理语境下人的德性从属于自然的内在价值，环境伦理？应当是价值伦理与德性伦理相结合、目的论与道义论相统一的伦理学，表现在环境伦理实践中即是自然主义环境伦理准则与人本主义环境伦理准则的结合。伦理整合的目的是为人的道德规定性和存在方式确立一个宇宙自然的大背景，促使人类道德在存在论的意义上更趋成熟和完整，这也是伦理道德的生态性所内涵的。伦理反思是反观西方“现代性”道德是否有助于环境伦理学的理论建构。罗尔斯顿认为欧洲启蒙运动以来形成的西方“现代性”道德存在着个人主义的狭隘、人类中心主义的偏执和物质性的低下等问题，同时在人与自？的关系上存在着价值盲点。“现代性”道德在物化、异化了自然的同时，也把人自身以及人与自然的关系物化、异化了。可以说，西方“现代性”道德价值观与环境伦理理念存在着严重的不相融性，而建基于个人主义价值观之上的现代资本主义社会结构则从制度上强化了人对自然的道德无视。所以，罗尔斯顿认为环境伦理学无法建基于主客二分的主体性形而上学哲学体系和个人主义道德价值观体系之上，期望到强调人与自然两相互补、和谐共生的东方思想中寻求伦理道德的存在论根据和生态性向度。同时，建基于个人主义道德价值观之上的资本主义制度和工业文明？展模式，是全球性生态危机产生的根源，在资本主义和工业文明语境下无法真正解决生态危机问题，社会主义生态文明不能不成为历史的选择。罗尔斯顿所开创的“伦理的生态向度”决不仅仅是指道德关注自然生态系统，它至少还有如下三个重要含义：一是人的安身之处、人的居所的生态性，人不仅生活于文化环境中，也同时栖息于自然环境中，人固然是独立的文化存在，但不能把自己看作是“逃离”（exodus）了自然的存在。这种居所的生态性决定了“伦理的生态向度”的第二个含义，就是作为人的本质规定和存在方式的道德的？态性，即同时置身于自然与文化这一生态性背景下的人须践行道德的自我他在性、关系性和整体性，约束个体自我和人类自我的自利性，坚持共同体利益的逻辑优先性，把自我利益和个体利益融于整体利益，我存在是因为共同体存在，而不是相反。“伦理的生态向度”的第三个含义是，道德须统摄人类生活的两大领域（自然与文化），以环境伦理与人际伦理共同构成完整的伦理学。罗尔斯顿环境伦理学的理论贡献和现实意义在于，在宇宙自然的视角下，将人同时置身于自然与文化的共同背景之中，在自我的他在性、关系性和整体性中为人类的道德生存开辟了新的生态？度，期望人与自然和谐共存。伦理的生态向度的开辟，不只是人类对人与自然关系的道德觉悟，更是整个人类伦理文化的进步，它具有普遍而深刻的哲学意义和社会意义。杨英姿的《伦理的生态向度：罗尔斯顿环境伦理思想研究》是关于研究罗尔斯顿环境伦理思想的专著。《伦理的生态向度：罗尔斯顿环境伦理思想研究》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《有道德的利己》中所阐释的个人主义不是通常人们所厌恶的那种个人主义。本书的主题是如何过“自私”的生活。作者将重点解释个人主义所要求的几种美德，即能够帮助人们实现个人利益和生命繁荣的行为。具体来说，这里所提倡的个人主义是基于安·兰德的理论之上的。兰德认为对个人利益的追求不是受到情感驱动，而是理性的要求，并且理性要求人们要不断实践七种重要美德。在本书中，作者将重点介绍这七种美德，并在此基础上解释如何过自私的生活。

《叶隐入门》乃日本著名作家三岛由纪夫对日本武士道经典《叶隐》及武士道精神的独特解读，在日本再版达50次，堪称超级畅销书。《叶隐》对日本人精神影响之深刻，不亚于《论语》对中国人的影响。不了《叶隐》，就很难真正理解日本民族和日本民族性中的扩张欲。三岛生前对《叶隐》进行了深入的研究，并用现代理念、文学化语言加以解读，是一部十分独特、极具价值的学术随笔。

由中国伦理学会、江西师范大学政法学院和江西省伦理学会共同主办的“第17次中韩伦理学国际讨论会”于2009年4月19～22日在江西师范大学召开。江西师大党委副书记祝黄河，中国伦理学会顾问、前任会长陈瑛，韩国伦理学会会长朴柬俊、金榮泰等参会并致辞，来自中韩两国的130多位代表参加了此次讨论会。讨论会收到与会论文100余篇（本论文集仅择要收录部分论文出版）。学者们围绕“伦理视野下的社会发展”这一主题，对新形势下社会发展中出现的伦理问题，进行了学理上的探讨，针对以下议题展开了较为充分的交流。社会发展的伦理关切关于发展的目的。北京建筑工程学院高春花教授以人的存在方式为视角揭示了发展目的的本体论基础，以消除人对物和资本的依赖为内容分析了发展目的的主体性原则，以人的物质幸福和精神幸福的统一为关照解读了发展目的的幸福论原则。她指出，片面强调经济增长便会带来一系列社会问题，当务之急应用人类发展指数代替经济发展指数。

在本书中，麦金太尔从现代社会的道德无序出发，对西方道德观念与整个现代性的精神进行了全面的检视与反省。这是一部关于伦理思想史的著作，也是一部对西方文明的基本动力与假定进行深刻批判的著作。它的论证的力量与气魄，它对美德生活的强调，有力地推动了当代伦理学从元伦理学向实质伦理学的转变，使其不仅成为“当代伦理学研究的转折点”，也成为近三十年来思想界激烈争论的焦点。

伴随我国社会主义市场经济的深入发展，在历次改革中屡屡被推迟的最为棘手的政治体制改革已然成为制约我国各项事业发展的主要瓶颈，中国在21世纪的基本走向，甚至于中华民族的未来发展，在很大程度上取决于21世纪前30年我们对这一问题所做的思考、选择和作为。靳凤林教授的《制度伦理与官员道德》站在政治伦理学的视角，通过对古今中外政治伦理结构性转型规律的深入探究，认真描述和解释了当代中国社会革命型执政伦理模式的合法性危机现象，以此为基础，进一步从国家公民道德、政府官员道德、社会制度伦理、意识形态伦理、国际政治伦理等多重纬度，详细说明了我国政治伦理结构性转型的主要内容、疑难重点和求解路径，并用材料翔实、内容丰富、论证严密的四篇调研报告全面印证了《制度伦理与官员道德》的主要学术观点。

《个性道德与理性秩序——赫勒道德理论研究》由王秀敏所著。《个性道德与理性秩序——赫勒道德理论研究》从理性化进程中道德衰微、道德语言处于无序状态的现状出发，阐明了匈牙利女哲学家阿格妮丝·赫勒在其道德三部曲中力图重建的理性道德秩序。她主要致力于微观层面上的目标，即现代人如何与多种伦理规则形成稳定的关系。为此，她立足于后现代视角以及双重偶然性生存的个人，从双重反思、伦理规则、责任、自由等视角阐释了现代道德的中心问题。总的看来，赫勒的努力既深化了马克思理论中蕴涵的道德思想，也为克服现代性危机提供了独特的改革方案。