20世纪60年代以来，脱离规范伦理学而企图独撑伦理学大厦的元伦理学开始走下坡路。代之而起的，一方面是以罗尔斯的《正义论》为代表的传统规范伦理学的复兴；另一方面则是反对规范伦理学的美德伦理学之崛起。美德伦理学的呼声虽然越来越高，却一直构建不出自己的科学体系。《美德伦理学》尝试以美德与幸福的关系为轴心，融会贯通古今中外美德伦理学思想，构建一种客观必然、严密精确和能够操作的美德伦理学体系。

亚当·斯密一生贡献了两部著作：《道德情操论》和《国富论》。后者是第一本现代经济学著作，其问世标志着经济学作为一门独立学科的诞生。然而，斯密本人却更为看重自己的《道德情操论》，他把《国富论》仅看做是《道德情操论》思想的继续发挥。《国富论》他修订3次，而这本《道德情操论》，他却在30年间修订出版了6次，直到逝世前还在病榻上殚精竭虑地做着第6版的修订工作。《道德情操论（全译本）》贯穿始终的是“同情”二字。在该书中，亚当·斯密重新定义了“同情”：同情不再仅仅指感受别人的痛苦，还包括感受别人的快乐，同情是对一切情绪的共鸣感受。全书以同情为基本原理阐述了正义、仁慈、克己等道德情操产生的根由及其特征影响等，对后世的伦理学发展产生了极为深远的影响。

《厚黑学》被誉为“民国第？奇书”，近年来更被视为一部不可多得的“成功学”巨著。“厚黑”者，犹“矛盾”也，其本身并无善恶，不过视操于何人之手而已。只要用之以正道，自可为一己谋成功，为大众谋福利。

在当代伦理理论中，后果主义的道德理论及其早期形式功利主义是激发了最强烈的批评和回应的一种伦理理论，它与道义论和美德伦理学构成了当代西方道德哲学中三足鼎立的局面。后果主义的道德理论及其理论基础目的论的道德理论不仅对西方伦理思想史有很大影响，而且在以某种形式的道义论为基础的政治哲学中也引起了大量的批评和回应。徐向东编写的《后果主义与义务论》旨在介绍这种道德理论的基础及其与其他类型的道德理论的瓜葛，《后果主义与义务论》介绍其倡导者对该道德理论的改进，以及该道德理论对政治哲学的意义。

《孝经》为诸经之导，简氏“考于古义，酌于今时”，于1918年着成《孝经集注述疏》一卷，复将开说《孝经》时的答诸学子问编为《读书堂答问》附后，语言较为通俗，“将备始学者”。《孝经集注述疏》充分体现了简氏的治学特点，内蕴“正人心，挽世风”的述疏深意。

人格理想是以个人为出发点的概念和话语表述，也可能是达成主观世界改造的重要途径。然而视角转换带来更多需要回答的问题，例如，人格理想是什么，它与理想人格实现的契合性如何？哪些是影响当代青年人格理想形成与改变的主要因素？青年人格理想与主观世界改造的关系是什么？主观世界改造对于人格发展有何功能？以及可否据此提供从个体到社会、从具体行为到制度模式的对策与建议等等。这本《青年人格理想与主观世界改造研究》由毕重增所著，采用从微观到宏观的视角，尝试回答人格理想和主观世界改造中的概念关系、研究策略及人格理想与主观世界改造问题本身。包括界定人格理想、梳理主观世界改造的内涵，论述青年改造主观世界的特殊性、青年人格理想、主观世界改造研究的方法；基于实证研究和相关文献探讨当代青年人格理想的结构与特点，当代青年主观世界改造的动力与行为特点，以及以人格理想改造主观世界的限定性；并总结了青年人格理想与主观世界改造的机制与模式。这些内容在七个章节中分别作了阐述。

二○一一，岁在辛卯，阳春之际，德慧智文化工作室集文载道，汇成《德道行天下》丛书。华夏人文始祖伏羲、黄帝和老子，共创易道文化、法道文化和德道文化，砥定神州人文国器，道德灵魂构筑文化祖根，延继人类文明源头活水，奠定社会民族生旺之基。有赖道德根文化井泉滋养，中华独延五千年文明辉煌。民族实力看文化，民族生机在教育，道德是智慧和创造力的土壤。文明的开创和文化的复兴，离不开教育之本的正确应用。囊括伏羲黄老学说和修身慧性教育的道德根文化，既是指导人类追思贤圣成就内圣外王的性命再造指南，又是引导有志之士修身齐家治国天下平的济世智慧源泉。《德道行天下》，立足民族道德根文化，致力于传统文化的复兴和普及，关注和服务社会百姓日用所需，内容跨越文化、科技、教育、修身、养生、应用领域，以慧眼洞察万象，以道理释疑解惑，以道学指引修身，以慧智启迪教育，以德心服务苍生，以道德引领迷津，直指生命本源，和鸣自然谐音，无意炫示浮华，贵在以文化人。《德道行天下》，知音知心，与您相约，牵手圣贤，聆听大道之理，提升生命品质，接续道学慧性教育，重铸民族创造潜力，打造健康幸福人生，共建和谐道德净土，同归终极精神家园。

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古代家训的内容十分丰富，内容精华与糟粕并存，因为传统家训是一个历史范畴，它是中国封建社会的产物，自然浸透着封建的伦理道德观念，我们应当吸取其合理的部分，并发扬古代家训文化的精华，抛弃其糟粕。《古代家训精华（文白对照）》精选了先秦至近代的五十篇家训，或长或短，或雅或俗。为照顾一般读者，编者将典雅难懂者译成了白话文，供读者阅读、借鉴。

刘玄德的“巧借闻雷来掩饰”、诸葛亮的“空城计”、兵法中的“浑水摸鱼”，以及儒家的“中庸”、道家的“无为无不为”……都有力地说明了“难得糊涂”作为一种处事方法和技巧对成就一件事情或达到一种目的的重要作用。糊涂不难，难就难在如何做到把握糊涂的尺度，每个人糊涂的路数不同，心态也未必一致。以自己特有的大智慧去拥抱人生，以自己固有的方法去展开生命，这就是糊涂的智慧。《糊涂学的智慧》将哲理故事与生活哲理相结合，帮助人们寻找解除生活困惑和苦恼的方法。《糊涂学的智慧》由龙柒主编。