《威尔逊人性论研究》是本人在从事外国哲学研究过程中取得的有关人学思想方面的理论成果。在苏格拉底提出“认识你自己”后，对于人自身的研究在哲学中占据了非常重要的位置。然而，时至今日，这一问题并没有得到圆满的解答，人们对于自己的真正面貌，并没有获得完整而准确的认知。这一问题的根源在于：对人的形象的描述一直是从哲学的视野中进行的，对人的研究也只局限在哲学范式中。现阶段，科学的进一步发展推动了哲学发展，这也对以哲学为基础的人学研究造成了前所未有的冲击：人究竟是哲学特有的研究对象还是科学与哲学共同研究的对象。毫无疑问，美国著名的生物学家、思想家爱德华·威尔逊反对原来单一的、陈旧的研究模式，主张扩大研究人的视野范围，强调自然科学在研究人这一问题中的重要地位和作用。威尔逊这一观点的提出，推动了人的研究范式的转变，即把对人的研究从哲学研究范式中转化到生物学的研究范式之中。

《职业教育“十二五”精品规划立项教材：职业道德与法律》着力于帮助学生了解文明礼仪的基本要求、职业道德的作用和基本规范，增强职业道德意识，养成职业道德行为习惯，陶冶道德情操，指导学生掌握与日常生活和职业活动密切相关的法律常识.树立法治观念，增强法律意识，成为懂法、守法、用法的公民。《职业教育“十二五”精品规划立项教材：职业道德与法律》共分为五章，主要内容包括：礼仪、道德、法治精神、依法律己、公平正义等内容。注重理论的精要性和阐释的生动性是本书的一大特色。《职业教育“十二五”精品规划立项教材：职业道德与法律》不仅适用于中等职业学校的青年学生使用，也适用于中等院校的其他专业的学生及爱好者阅读。

人生只需一条路，一直往前走佛家说：“制心一处，无事不办。”只要将心安住在一个地方，不舍不弃，何事不可成就？儒家经典《大学》中更有“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”。“知止”，即寻找“至善”之地，建立人生事业的支点，然后，像最勇敢的战士那样，“坚守阵地”，不舍不弃。“知止”自然“有定”，“有定”自然“能静”，“能静”自然“能安”，“能安”自然“能虑”，“能虑”自然“能得”。世间的一切变化，遵循着某种自然逻辑，谁都无法逆转它。成功也好，幸福也好，该来时它自然来了，不该来时它自然来不了。与其苦心以求，拔苗助长，不如安安心心，老老实实，按本来的逻辑，做当做之事，或曰——“知止”！《不舍不弃 寂静欢喜》将借助佛、道、儒的高妙理论，借鉴西方的哲学精华，领你走到“知止”的门前，但接下来的路，在你脚下。你或者掉头而去，或者推开它，走进去，一窥玄机。

徐宗良编著的《道德问题的思与辨》分为上下两篇，上篇主要讨论道德的本质问题，共有七章，首先就道德的概念、社会基础、立足点与内在机制作综合概述；然后分别从善恶之辨、“人是目的”等现代价值理念、权利的内涵、规范与德性、幸福的伦理思考几方面作深度的理论分析和阐述。下篇共有九章，主要关注社会现实，着力辨析生命伦理领域中人们普遍关注的安乐死、克隆人、人类基因组研究、伦理审查等重大热点问题，并就中国传统文化对生命伦理的影响以及当代中国生命伦理学的走向发表自己的见解。《道德问题的思与辨》旨在揭示道德基本理论与应用伦理的内在互动关系，论证道德哲学理论与现实问题结合的必要和可能，以期凸现道德哲学的实践理性特征。

江逸子居士锦祥，夙植慧根，天姿迈往，乃卓荦不群之艺术隽才也。先世籍闽侯，髫龄侍父来台，读学《论语》，偶临宋代画帖。从耆宿阜宁杨亦风先生源，治文学书法，南阳吕半僧先生佛庭学丹青。在雾峰北沟故宫博物院初址，临摹古画，由唐宋五代入手。弱冠，先后谒高安彭素庵醇士先生为弟子，授诗论画，入室济南李雪庐炳南先生座下，学佛研诗。旋晋见溥心畲先生，录为记名弟子。尝读李义山、杜工部全集，学益进。而立之年，雪庐先生荐引于孔达公，得供职至圣先师奉祀官府管理处主任，兼人事、文献及社教工作。自时厥后，屏绝俗务，礼佛之余，遂专心一志于绘事焉。居士喜画史迹、佛像、山川形胜。人物，法唐吴道玄、阎立本，宋李龙眠诸氏。宫宇界画，学宋元诸家，并参究古代建筑。山水由南宗转向北宗，以宋河中马钦山远，钱唐夏禹玉硅为师承矩矱。二十年来，遨游员峤、扶桑、美国等处胜境，啸傲流连，大增胸中丘壑，自己个展，或参与公家画展，殊奖屡膺。《田单复国图》，由政府赠与大韩民国朴正熙总统，今藏汉城国家博物馆。尝作《秋山行旅》、《五百罗汉》等长卷，以及《江山无尽图》、《曲江春宴》、《免胄图》、《桃李园集图》、《维摩示疾图》、《法华经变图》、《降龙仙人图》。《峡谷无垠图》、《峡谷雄风图》、《黄海圣山图》诸巨幅，大气磅礴，独运匠心，观者称嗟激赏，是诚不愧为吕彭、溥诸公之高足矣。

《当代中国伦理学的若干前沿问题研究》是由金城出版社出版的。《当代中国伦理学的若干前沿问题研究》内容简介：伦理学家以反思生活为己任：他们致力于探究何为善恶是非，如何行事为人。伦理学的这种现实指向令其鲜明区别于其他哲学领域，也给伦理思考带来特殊困难。一方面，哲学反思要求伦理学者与生活保持思想上的距离，作为冷静的旁观者寻求诸多伦理问题的解答，然而，身处生活之中的我们似乎无法完全离开生活而审视生活，因此伦理思考成为尤其不确定的哲学领地，伦理学者也尤其在内心与身外的世界之间挣扎。另一方面，伦理问题的无处不在有时令伦理学思考变得边界不清，从普通大众到并不从事哲学的其他专业人士，人人都自认对道德问题有所认识、有发言权，这往往让不少伦理学者有意无意模糊了自己的哲学家身份，遗忘了自己的研究所具有的智力意味。【作者简介】陈寿灿，浙江余姚人。博士，教授，浙江财经学院伦理研究所所长。浙江省高校中青年学科带头人。兼任中国伦理学会常务理事、浙江省伦理学会副会长。先后主持国家及省部级重点项目十余项；在《哲学研究》、《道德与文明》、《伦理学研究》等国内外学术刊物上发表论文三十余篇，出版个人专著两部；成果获浙江省哲学社会科学优秀成果一等奖和浙江省高校科研成果一等奖。

培根一生留下了多部著作，最为读者熟知的就是这部《培根论人生》。《培根论人生》的内容贵在其角度的不同，他生于1561年，少年老成。又因当时英国百业大兴，可谓文昌武盛；其个人亦在事业上雄心万丈，顶峰时期，不但仕途上官拜国王掌玺大臣，贵及子爵；学问上亦立志要重新建构人类的知识系统。然而，以其文采之长，后人屡屡有疑其为莎士比亚者；以其思想之博大精深，早已“震撼了那些震撼世界的人”，以至于如今都不乏为之钻研的专门学问和学人；以其阅历之不凡，述一部论人生的小作品，可谓厚积而薄发。这样的作品，不但没有倚老卖老的摆谱，反而坦示了一种反思的力量。其中探讨的，有很多都是关于健康、完善、和谐的人生的认识及其建立的根基。其中有知识的内容，也有价值观和信念的取向。

李建华的这本《道德情感论（当代中国道德建设的一种视角）》着重从理论的角度研究了人类道德情感的规范方面和历史发展，对中外道德情感概念的异同进行了比较分析，并在此基础上提出了反思传统道德、理解现代人性、注重道德建设的具有实践意义的学术主张。该书不仅具有学术研究的参考价值，对于我国当前一个时期内的公民道德建设也具有很强的现实意义。

《左手厚黑学右手博弈论大全集（套装全4册）》厚黑学与博弈论一个产于本土，一个来自西方，乍看起来风马牛不相及，没有什么共同之处，但从本质上看，厚黑学与博弈论都对人性的真相进行了极为深刻的揭示，虽然研究的视角和方法大相迥异，却殊途同归。厚黑学通过分析中国历史上著名人物的成败得失，对中国封建专制制度下虚伪的伦理道德进行了无情的揭露和批判，深刻地揭示了人自私的本性，并提出了在中国这种特定的文化环境下取得人生成功必须遵循的一整套法则。博弈论是在西方哲学、经济学、心理学、信息论的基础上发展创新出来的思维利器。常言道：世道如棋，人生如戏，在社会人生的博弈中，人性的种种真相会淋漓尽致地呈现出来，而博弈论的伟大之处正在于其通过规则、身份、信息、行动、效用、平衡等各种量化概念对人性进行了精妙的分析，清晰地揭示了当下社会中人们的各种互动行为和关系背后的人性规律。《左手厚黑学右手博弈论大全集（套装全4册）》以通俗易懂的语言系统介绍了厚黑学与博弈论的基本策略和方法，帮助读者将两套学问的精髓结合起来，掌握当今世界上最强有力的生存竞争武器，一手厚黑学，一手博弈论，该用厚黑时用厚黑，该用博弈时用博弈，甚至双管齐下，二者兼用，从而无往不利，战无不胜。 厚黑学，多少人潜心精研而成其大事；博弈论，多少人得其奥妙而就其伟业。若能将两者结合起来，一手厚黑，一手博弈，必能如虎添翼，无往而不胜。《孙子兵法》说：“战势不过奇正，奇正之变，不可穷也。”又曰：“奇中有正，正中有奇，奇正相生，如循环之无端。”这里的奇正可以理解为博弈论中竞争参与者所采取的不同策略。同样，处世也是厚中有黑，黑中有厚，厚黑相生，如循环之无端。总之，厚黑学与博弈论二而一，一而二，殊途而同归。前日趋复杂的礼会关系网中，我们的生活需要智慧，处世需要权谋。因此，厚黑学与博舜论越来越显示出极人的实用价值，成为人们立身处世、成就大业不可或缺的理论工具。

“一条鱼的状态由水决定，一头牛的状态与青草有关”，而一个人活出的生命一定和他所读的书密切关联着。这是一本可以滋养生命的书，它在指出都市人心灵困境的同时，也给出了唤醒灵性生活的方式。董先生提出，所有的时空都可以成为修心的道场和礼拜的教堂，成为坦然生活和让生命闪光的地方。他认为灵性生活的方式很简单，可以像晨间散步那样简单，不是一定要到什么地方去，但一定要自然、随性，懂得享受微风、太阳、小鸟，也就是享受自己。对应当下人们普遍焦虑、浮躁，缺乏安全感的状况，它提供了一种自然、悠然的生活的方式，并建议我们积极反观生命和内心的看法。它可能不是一剂药到病除的良药，但肯定可以点爆我们内心的愿望。