本书紧密结合党中央对党员干部家风建设的要求，以发扬光大中华民族传统家庭美德、传承优良家风家训、建设现代文明家庭为中心目的，分十个方面系统阐述了中华优秀家风的核心精神和特点，深入分析探讨了当今社会党员干部传承优秀传统家风、弘扬红色家风、建设充满正能量的现代家庭的重要性、必要性及紧迫性，尤其是党员干部家风建设对端正党风、政风的重要性及现实指导意义。本书图文并茂，理论联系实际、列举了大量案例，针对性强，是党员干部真正认识传统家风的内涵及魅力，修身齐家，以纯正家风涵养良好官风、抵制腐败的必读书。

电影伦理学是一种以影像叙事形态研究为基础，以影片表现的伦理取向为主要研究对象的电影理论体系。善恶仅仅是伦理学的初级命题，它就不能成为伦理学研究的目标。不论我们是在现实社会层面，还是在虚拟的艺术层面，伦理问题的核心问题*终都会指向正义。电影的正义伦理既是一种艺术的美学法则，也是一种叙事的语言策略。对电影而言我们不能把体现人类正价值（正义、公正、忠诚、勇敢、善良）的艺术形象置放在一个被否定、被质疑、被漠视的叙事语境中，也不应该把那些追寻人类美好理想的人物描写成为一种虚幻的、迂腐的，甚至是可笑的角色。

栗生武夫*，李天纲主编，胡长清译的《婚姻法之近代化（精）/民国西学要籍汉译文献》分结婚、夫妻关系之内容、夫妻关系之变*、离婚4章。”夫妻关系之变*”主要讲述”别居制度”的设立，”别居 ”不同于”离婚”，”别居”是法定的分居，不解除夫妻关系。教会法与有些欧洲国家的婚姻法关于”别居”的规定内容不同。如前者规定”别居”期间双方负有贞操的义务。后者对这一义务予以免除。书中对罗马法、教会法及欧洲主要国家的婚姻法有关结婚、离婚的规定都有比较。

人的思想虽然能够产生组织、宗教等，但思想又要受到组织或宗教的限制。宗教与社会正义就是从中产生的伦理及价值观等。艾迪*的这本《宗教与社会正义》含绪论，经济的社会现状，**的影响，工业的人道观等，共七章，主张以宗教的道德精神促进社会各种事业的合作。

《科学的性道德（精）》作者罗素根据自由思想的 态度，摒弃愚昧迷信的观念，应用客观的方法，科学 的论据，对于旧的性道德加以有效的批评，提出建立 新的、进步的性道德观念。本书包括母系社会、父权 制度、基督教的伦理观念，浪漫恋爱、妇女解放、婚 姻、卖淫、试婚制、家庭与国家、离婚、人口、优生 学等，共21章。

Reinhold Niebuhr（莱因霍尔德·尼布尔， 1892—1971），美国杰出的神学家，新正统神学的代 表人物，被称为“20世纪基督教神学的继往开来者” 。*作等身，*有影响的*作是《人的本性与命运》 ，此书被誉为基督教“二十世纪上半叶*重要的神学 *作之一”，在当时改变了整个美国神学界的空气。尼氏其它的重要*作有《道德的人与不道德的社会》 、《时代末的沉思》、《基督教伦理的阐释》、《基 督教与强力政治》、《光明之子与黑暗之子》、《信 仰与历史》、《自我与历史的戏剧》等等。他对神学 、历史和哲学，均有深湛的研究。Reinhold Niebuhr 编*的《个人道德与社会改造（精）》共分人与社会— —共同生活的艺术、个人对付社会生活的理性资源、 个人对付社会生活的宗教资源、国家的道德等十章。

这本《性的故事》依据民国18年[1929]开明书店 于上海出版的（英）赫勃脱夫人（Mrs. S. Herbert）* 、松涛翻译的图书版本为底本影印复制，编入“民国 西学要籍汉译文献”的伦理学系列。内容包括求爱、 配合和婚姻、为亲三编6章。书前有译者的序、原序 、导言，书中插图一百幅。

B.Spinoza*、李天纲主编、伍光建编译的《伦 理学（精）/民国西学要籍汉译文献》原*全称《用几 何学方法作论证的伦理学》。原用拉丁文写成，汉译 本以怀特的英译本为主，并参考波义尔的译本译成。作者认为只有像几何学一样，凭理性的能力从直观获 得的定义和公理推论出来的知识，是*可靠的知识， 这才是可靠的唯理论观点。全书分5卷：论上帝，论 心之生性及心之原理，论情之原始及生性，论人之束 缚或感情力，论知性之权力或人之自由。

由伊利斯*的《爱情与道德（精）/民国西学要籍 汉译文献》依据民国27年[1938]商务印书馆于长沙出 版的（英）伊利斯（Havelock Ellis）*、梁渭华译的 图书版本为底本影印复制，编入”民国西学要籍汉译 文献”的伦理学系列。书名原文：Little Essays OfLove and Virfue ，书前冠：译者序。论述爱情的意 义、价值、力量与获得爱情的正确途径。

《道德与辩证法》收录杜威的《手段与目的》、 托洛茨基的《他们的道德与我们的道德》、麦克斯· 伊斯脱曼的《俄国与社会主义的理想》、詹姆斯·盘 纳姆的《科学家的麦克斯·伊斯脱曼》四篇文章。