《我的人学》是池田大作先生的一部力作，原书由日本读卖新闻社于1988年出版，全书通过对世界上古今的历史人物，如拿破仑、开普勒、南丁格尔、武田信玄、吉田松阴、歌德、鲁迅、笛卡儿、林肯、罗斯福、罗曼罗兰等，和对世界名著《浮士德》、《战争与和平》、《三国演义》、《新平家物语》以及《娜拉》、《桃井》的剖析，探求现代人应有的生活态度和人生观点，并对宗教、生命、道德、教育、人才、社会乃至世界等都有独到的阐述。本书不仅有利于了解日本社会和现代人的思想观念，而且对研究作者的宗教观、生命观、人才观、社会观等有重要的参考价值。中国读者从中也可以受到启迪。

道不远人，我天天讲道也就是天天讲人，若不讲人，哪里有道？学道不专，听的次数多了反而觉得没意思，没把做人当做一回事，不找自己的不是，专看别人的不对，把自己忘了！从小当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹，有了孙子当爷爷，一辈子连一个人也没会当，连一条路也没会行，闹个空来自走！人是由这里丢的，世界也是从这里坏的。道在对面，在自己身上的是本，本立、道自然就生出来了。像兄长，只问自己宽不宽，不管弟弟敬不敬。当丈夫的，只问自己义不义，不管女人顺不顺。这才是”立本”。本立，道自然就生出来啦。《道德经》上说：”知止不殆。”可是常人都不肯在事上去止，所以得不着道，都以为止住就坏了，岂不知若真止住，绝无坏的理。不知止，像走马观花似的，看不真切，必须止住，才能看得清楚。人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才是真的。自己不真，惬人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说。想敬天，要先清性，性不清不能孝父；想敬地，先要净心，心不净不能孝母；心性不清净，说是孝敬，等于骂人。

民国奇人、“厚黑教主”李宗吾揭示历久弥新的生存之道：古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。林语堂、南怀瑾、柏杨、李敖等名家倍加推崇。

道不远人，我天天讲道也就是天天讲人，若不讲人，哪里有道？学道不专，听的次数多了反而觉得没意思，没把做人当做一回事，不找自己的不是，专看别人的不对，把自己忘了！从小当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹，有了孙子当爷爷，一辈子连一个人也没会当，连一条路也没会行，闹个空来自走！人是由这里丢的，世界也是从这里坏的。道在对面，在自己身上的是本，本立、道自然就生出来了。像兄长，只问自己宽不宽，不管弟弟敬不敬。当丈夫的，只问自己义不义，不管女人顺不顺。这才是”立本”。本立，道自然就生出来啦。《道德经》上说：”知止不殆。”可是常人都不肯在事上去止，所以得不着道，都以为止住就坏了，岂不知若真止住，绝无坏的理。不知止，像走马观花似的，看不真切，必须止住，才能看得清楚。人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才是真的。自己不真，惬人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说。想敬天，要先清性，性不清不能孝父；想敬地，先要净心，心不净不能孝母；心性不清净，说是孝敬，等于骂人。

近人有个李宗吾，四川富顺自流井地方人，看穿世态，明察现实，先后发布《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，著书立说，其言最为诙诡，其意最为沉痛。千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下卒破其隐。李先生之《厚黑学》，有益于世道人心，岂浅显哉！读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也！

《读书：29位文化名家的书心文事》是一本充满书香与温暖的书。二十九位当代名家，以丰富的阅历、深远的眼光与宽广的胸怀，以及他们对生命的真诚与乐观的生活态度，讲述了生活历炼中最感动、最难忘、最温馨、最愿意与别人分享的经历。这是他们的故事，也是我们的故事。所以，当你翻开这本书时，一定会有一种似曾相识的感觉。在这本书中，河北卫视《读书》栏目主持人王宁，用高超的访谈技巧，为我们记下了毕淑敏的“体验就是最好的文字”，莫言的“我们的村庄不说话却深刻”；记下了曹文轩贴在床头用来书写灵感的硬纸板，毕飞宇写完《玉米》 之后像和爱人离别一样的泪流；记下了张洁始终如一的自己煎牛排享受生活，张抗抗皱纹旁边随风飞扬的黄色丝巾；记下了铁凝一丝不苟的守时，梁晓声一心一意的念旧……通过阅读这些文字，我们可以和这些才智之士同处一堂，既让我们亲聆所言，又让我们如亲见所行。正是这些言行，使我们由浮躁变得宁静、由昏聩变得清醒、由肤浅变得深刻，同时让我们的人格得到提升、生命得到重塑。谨以此书献给热爱生命的朋友！

本书是由中南大学应用伦理学研究中心主办，以伦理学与公共事务为主要研究视域的跨学科专业性学术刊物。该刊由中南大学政治学与行政管理学院院长李建华教授担任主编，拥有美国哈福大学杜维明教授、我国伦理学专家曾钊新教授等一批伦理学与公共事务领域的国际、国内著名专家、学者在内的一流学术委员会。　该刊注重与伦理学相关的具有原创性、前沿性和动态性的专题研究成果，关注当代中国政治、伦理、公共事务等领域的重大理论、重大事件及重大命题，侧重具有全国及世界意义的公共事务问题、事关国家利益的国际问题和影响现实及未来发展的问题的研究，力图反映当代中国伦理学与公共事务领域具有一流水准的研究成果。　全书包括理论前沿、伦理史论与公共生活、国际伦理与国际事务、美德伦理、公共伦理、探索与争鸣这六个方面。

我们有时提起某个时代或某个国家的时候就交口称赞，有时提起另一些时代或是国家的时候却充满了不屑。是的，社会也有善恶之分。当这个社会能够让行善者的品行得到彰显，让作恶者的罪行得到惩戒，那么人性就会朝“善”的方向进化。当这个社会行善要面对重重压力，而作恶却不费吹灰之力；当行善而不能得到“善报”，作恶却能得到实惠时，社会环境无疑更有利于恶行生存，这时谁还愿意行善，谁还敢去行善呢？然而，历史早已证明，那些能够惩恶扬善的社会无一不是实现了长治久安；那些引导恶的社会无一不是人类最黑暗的时代，它们也无一例外很快的走向了灭亡。其实对于个人而言，何尝不是如此——当你心中向善，积极地去肯定自己正确的一面时，你自己也会越来越出色；当你心中向恶，对自己的恶性放任的话，你将会像脱缰的野马一般，走向万劫不复的深渊。本书通过细致的分析，以深入浅出的文字，将一个个关于人性善恶的哲理以最通俗易懂的道理，最贴切的事例表达出来。这其中既包括了总结过去智慧的寓言与历史，也包括了发生在我们身边的具体事情。它们读来是那么的亲切，给我们带来的思考是那么的深刻。我们每个人都是善恶黑白的矛盾体，但是我们都应当克制人性中的恶性。最大程度地减少恶性，最大程度地弘扬善性。只有做到这一点，我们每个人才会活得轻松、成功。不妨就以本书为一个契机，开始审视自己的人性，重新定位自己的生活，从一个全新的高度和视角来给自己加一双“慧眼”。让自己选择正确的颜色，走上不后悔的宽阔之路。

2004年，民族出版社出版了拙著《伦理学概论》，但在这几年中，国内外伦理学界的理论研究突飞猛进，成果丰硕，自己在这几年的教学和研究工作中，对伦理学的一些理论问题也有许多思考，为了把这些研究成果和学术思考系统地反映出来，于是有了全面修订《伦理学概论》一书的想法。经过一年多的艰苦写作，现在终于将《伦理学要义》——《论理学概论》的“修订版”呈现在了读者面前。

中国传统文化既以历史悠久、成就辉煌而著称于世，又以弊端丛生而遗害无穷。从某种意义上说，揭示传统文化的缺点比挖掘传统文化的优点更发人深省。要了解传统文化的弊端，辑有李宗吾一系列著作的《厚黑大全》是一本不可多得的好书。《厚黑学》作者李宗吾，少时，曾从孔子“后世以为楷”之语，改名为世楷，字宗儒，表示宗师儒家。后来在成都读书时，以为儒家学说缺点殊多，宗孔子之儒家无如宗自己，遂改名为宗吾，从此进入他自己认为的那种状态：每读古人书，必怀疑，以思想独立精神审视历史和社会。1912年，他以“独尊”之名，撰写了轰动一时的《厚黑学》，以后陆续写了一些系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》、1928年发表的《社会问题之商榷》。1936年，他将历年所作文字的一部分，融合自己的新观点和想法，重新以随笔体裁整理为文，在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏，连载发表，以后同名结集单独成书。1936年，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》。1938年，又将以前曾发表过的短文（《心理与力学》）重新整理成书同名发表。因作者认为此文所言是厚黑学在学理上之根据，所以人们称此书为《厚黑原理》。《厚黑大全》则收集了李宗吾的重要论文和专著，通览全书，可以了解作者的思想全貌。就学术价值和历史地位而言，《厚黑学》、《厚黑原理》（《心理与力学》）、《厚黑丛话》、《中国学术之趋势》、《社会问题之商榷》堪称是李宗吾的代表作。《厚黑学》自诞生以来，多次再版重印，畅销数千万册，成为20世纪中国文化界一大奇观。厚黑学的奇妙就在于能教会我们在风云变幻的人生舞台上掌握先机，抓住胜利要点的智慧。我们对李宗吾厚黑学各类文章进行了归纳整理，并遵照原著精神编写了这部《厚黑学知识全知道》。本书涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域，分类明显，具有很强的知识性，特别是书中的厚黑学应用和厚黑人物这两章趣味性十足，阅读本书不仅能增长历史文化知识修养，还能从中学到许多做人处世的学问。