法治与德治的功能以及法律与道德的关系是一个古老的命题，《德治与法治研究》作为北京市哲学社会科学规划项目的研究成果，系统研究了中西法律文化中的道德与法律、司法过程中的法律与道德、中国法治与德治的历史与现实等专题，有助于人们确立道德建设与法制建设并重、德治与法治相辅相成的理念，进一步全面落实依法治国方略，从而有效实现国家的长治久安。

王善人穷苦出身，自幼家贫失学，不识文字。但能通过人生遭遇，由忠孝二门进入，反悟命运，最后彻悟本性而得道，把玄而又玄的“道”应用在日常生活中。他的事迹，类似于六祖慧能大师，值得我们后人借鉴学习。《王凤仪嘉言录》浓缩了古贤圣人的精华，又非常贴切生活，把最高深的“道”在生活中运用的维妙维肖，活灵活现。不论是作为修身养性，学道修炼，还是作为传家宝，齐家、冶国，都值得研究、收藏！本书收入王凤仪《嘉言录》、《伦理讲演录》、《修齐语录》等内容。

随着经济与科技的迅速发展出现的发展问题和发展障碍，彰显了发展结果与发展初衷的严重相悖。21世纪愈发凸显的发展异化现象昭示着“发展”无法逃逸在道德哲学的反思和价值评判之外，现代伦理精神的确立为人类的发展提供了价值论的基础，也表明了“发展”内含的生存论和幸福论本质。作为反思发展合理性的发展伦理学，比以往任何一种发展理论都更加直接地从伦理层面反映了人们对发展终极价值目标的向往和追求。发展伦理学的建构，从理论上完成了公平与效率统一、种际正义和人际正义相映的逻辑论证，并可能指导我们走出经济发展和生态失衡的困境，以实现科学的可持续发展。发展伦理学作为人类发展自我控制、自我校正、自我约束、自我免疫的机制，成为了保证社会健康、和谐、公正、全面发展的必要基础。

《来自山沟的大智慧（套装共2册）》包括《王凤仪性命哲学浅述》、《大觉者王凤仪传》。收入王凤仪老善人《嘉言录》、《伦理讲演录》、《修齐语录》等著作，是我们学习王凤仪老善人思想不可多得的又一本好书。王凤仪老善人（1864～1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。三十五岁，往救友人杨柏，行至中途.天垂异象，黑夜见白日，遂明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。王凤仪告诉我们：人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。

苹果应该怎么切才对？从上海到伦敦，怎么样最好玩？一份爱情清单，如何挽回一段婚姻？四个“1”字怎么排列才能组成最大的数字？为什么和尚诚心礼佛，香火却反而由盛转衰了？一只苍蝇如何逼死一名世界撞球冠军？苏格拉底为何要在河边教导年轻人成功的秘诀？日本著名讲师为何要在半夜为了一通电话而隆重着装呢？这些看来奇怪而琐碎的问题，蕴含了不少人生的哲理，原来好运其实是自己给自己的。每个人都能得到自己的幸福人生，好事会没完没了地在你周围发生。

《钱文忠语录：颤栗的道德底线》中写到：我不认为所有的学生都有必要向老师跪拜，但是作为学生的钱文忠，这一辈子都会向季老跪拜。我觉得自己始终在挣扎。一方面，我的确耐得住寂寞，但另一方面我也不一定扛得住诱惑，这是真话。在我们的新闻当中，“真”已经被“新”替代了，“真“已经被“奇”替代了。一个民族如果有两个职业出了问题，那么这个民族就要高度警觉了，就要有一种非常紧迫的心情。哪两个职业？医生和教师。我经常把文化大革命，叫成大革文化命。周立波更滑稽，他叫文化革大命。文化革大命也很有意思，就是打着文化的旗号，让全中国人民都生活在很荒诞的岁月里。“剩女”这个词，我挺不愿意用的。因为这个词用来称呼她们，让我觉得是一种罪过。“师道尊严”这四个字，“师道”在前，换句话说，教师本身先要有道。中国传统当中的考试文化，也曾被西方一些优秀思想家认定为是对人类的重大贡献，因为这意味着在考试面前人人平等。网络民主就是一个完全站不住脚的概念，根本没有网络民主。

从众而独立，随喜而自养，恰是海派文化的优良特质。我愿意用左手挣的钱养护我右手的学术，而左手不会对右手提出任何回报的要求。对待我们的传统文化，最重要的是要有历史责任心，也就是我们始终要有一种恐惧。人不能大无畏，大无畏很可怕，尤其是在对待传统艺术方面，大无畏是要命的。其实，我们还是要承认普世的价值，还是要静下心来向西方学习。不讲公德、不讲秩序，不尊重法律，这都是中国传统的致命伤。我们的文化心理，往往倾向于好大喜功，我们把一些胜利的遗迹都看得很重，而缺乏一种痛定思痛的纪念意识。在今天，文化其实有时是经济的一个手段、一个工具，说得更严重一点，文化已经沦为了经济的奴隶。当文化沦为经济手段甚至是经济奴隶的时候，文化只会表面热闹，而不可能真正繁荣。当文化成为一种狂欢的时候，批评就决不能成为即刻的文化晕眩。今天，批评有了一个更宽容的空间。批评者不能辜负这个空间，要主动维护它，而不是“随地吐痰”。

《素书》一千三百六十字，字字珠玑，句句名言，把道、德、仁、义、礼综为一体，融会贯通，虽行文简朴，却语言锤炼，句句金玉，精妙绝伦。书中蕴涵着极大的智慧，是人生哲理、处世之道、生活策略的集大成，是一种罕见的谋略学和智慧库。对复杂的人性把握得入木三分，对世间万事万物的本质和发展规律观察得细致入微。

本书是按照伦理思想本身的发展过程新编的西方伦理思想史。全书系统地介绍和阐述了古希腊、罗马时代的伦理思想，中世纪伦理思想，文艺复兴时期伦理思想以及近代英国、法国、德国、美国的伦理思想。该书的特点是：从思想层面上阐述西方伦理学的基本概念、基本范畴、基本原理、基本方法、基本问题的提出和演变；在深入研究伦理思想代表人物、流派和著作的基础上，梳理出伦理思想发生、发展的基本历程，阐明西方伦理学理论体系的特点、内容及其多样化的形态。

九十八岁高龄辞世的季羡林先生，一生留下了大量的学术论文、读书随笔、散文篇章，另有关于梵文佛教、印度古代语言、中印文化交流等方面的重要论、译著凡千余万字。宁静致远系列，旨在用最相互的追思情感为读者呈现季羡林先生读书、读人、读景、读世、读史的精准思辨，感受先生一生追求学问的“彻底性”及“天人合一”的世界眼光、泛博大爱以及最宽忍最明亮的心怀。如果说书籍的意义在于明辨真理，提醒世事，温暖心灵，那么这套书呈现给读者的是一个智者一生的思想轨迹，那些晨明的清朗，午后的安详还有雪日的孤独。感谢在季老文字里获得悟动的读者们，因为你们，才有了选编这套书的初衷；因为你们，季老的生命将继续……