本书是希伯来与希腊思想比较的经典研究著作。作者从双方截然对立的差异的描述出发（宁静-运动），最终令人信服地阐述了这两大截然对立的文明是如何融会到共同的基础上并构建起西方的传统文明的。作者非常精到地选取了“语言”作为研究的切入点，利用第一手的古典语言文献的资料，通过大量的语言上的比较，深刻地阐述了两种文明在“思想模式” 、“感性模式”、“时间与空间”、“数量与数字”、“历史与自然”、 “物”等关键范式上的基于“宁静-运动”的差异，并且，在每一处地方都明确地指出，在这种差异之上的可能的相同或曰接铆之处。最终，作者把这两大文明融会进了一个完整的统一体中，即它们事实上是对现实的两种可能的，而且是同等必然的反应。在这个意义上说，两大文明的思想是互补的；希腊人把现实描写为存在，希伯来人把现实描写为运动。作者通篇以我们欧洲人（希腊人）自称，并以两大文明的继承者的后嗣的身份呼吁，对文明之间的比较是为了一视同仁地关注并保护和继承它们，如果有可能，还要进行综合与统一。惟有如此才足以表达两大文明的继承者的后嗣对希腊与希伯来文明的真正敬意。本书的出版，于新世纪中西文明会通之际，对我们中华民族之文明的复兴建设将有着重要的借鉴意义。本书依据德文原版进行翻译，并参照了英文版。翻译相当精到流畅，能非常到位地把作者在文中大量出现对文献材料的辨析、理论的推论的精微结构阐释出来，又能很好地表达出贯穿其中的欧洲人对自己文明的文化热忱。在整本书的翻译过程中，译者也作了大量的研究工作，增添了近百条的译者注以方便读者对这部相当专业和深奥的研究作品的进一步的理解。

我们就人类文化的发展来看，确可见其余的东西总不免断灭或循环，而唯有一件东西，确实日积月累，在那里不断地自己长大。这个东西就是知识。我们又相信中华民族此后的生命就看能否创出一种新文化。但新文化的产生必有相当的酝酿时期。这个时期中，吸收的功夫居一半，消化的勾当亦必居一半。张东荪先生治西洋哲学甚久，用力亦最勤。于西洋哲学之各家学说，几于无所不窥。其以前工作偏于介绍，最近则有成一家，独表所见之意向。……觉其前途无限，实我国最有希望之哲学家也。　先生认识中国只输入民主与科学，而不同时输入作为民主与科学之本源的西洋哲学，乃是舍本而逐末。先生又以西洋哲学为中国哲学之“镜”，认为不了解中国哲学者，不在他们学了西洋哲学，而在他们虽学而未真懂。先生又欲融西洋各派哲学而构建中国新哲学，把中国近代哲学首次引入“创体系时代”，被誉为“新唯心论派”……

《忏悔录》是奥古斯古在希波了任教职时著述而成的，发表于公元401年，是西方文学史上第一部重要的自传，该书以承认天主的伟大，追述秘书的卑微，歌颂基督的恩泽为全书主旨，全书共十三卷，首九卷讲述了他出生到母亲病逝的家史，公别叙述了他的童年、少年、青年和成年时期在生活、精神、信仰等方面的成长和转变的经历，第十卷记述了他撰写的《忏悔录》时的思想和情感，可以看作是自传的结束语，后三卷则以诠释《圣经·旧约》第一章以及阐释一些哲学和神学理论为主，通读全书，我们可以发现，奥古斯丁时而心潮澎湃地吐露对神的由衷的赞美，时而痛心疾首地宣泄对人类和他自己的大声的斥责，时而他地深回忆，扪心自问，自言自语，仿佛读者并不存在，时而又会仰望着上苍，娓娓交谈，一副真诚而又神秘的口吻，时而他思绪流畅，文思如泉涌，时而又苦思冥想，百般搜词录句，努力传达自己似乎超越语方的思想和见解。无论如何，即使从今天的角度来阅读这个古代伟人的自述，我们也会为他的虔诚和坦诚，他的学识和真知，以及他的思想和精神而感动。

劳特里奇出版公司出版了二十世纪众多顶级书系……这些美观大方、印刷精良的平装书的确具有非凡的价值，我们必须感激劳特里奇将这些思想传奇带回到普通大众的案头前。——《爱尔兰时代周刊》此书是对胡塞尔的艰深难懂的现象学导论的一个优秀的介绍，它巧妙地将胡塞尔的著作与当代英语哲学联系起来，为解读胡塞尔的著作、为详细理解胡塞尔的那些气质非凡的术语提供了全新的学理背景。——Jonathan Webber（斯坦福大学）《笛卡尔的沉思》是20世纪著名哲学家、现象学奠基人胡塞尔生前发表的三部现象学的导论性著作之一，它是胡塞尔哲学成熟期的代表作。本书基本以一一对应的方式，结合胡塞尔的其他著述以及未公开发表的手稿，对《沉思》中的五篇沉思予以细致的分析说明，应其中所涉及的现象学的重要问题进行了严谨的讨论与梳理，并且剖析了胡塞尔的现象学所特有的概念、术语。该书简洁明快，在很大程度上克服了《沉思》本身的艰涩烦杂，可谓是一部恰到好处的“先验现象学的导论”的导论。

《西方思想经典选读》兼具思想性、综合性、针对性与学术性。既解决语言层面上的问题，也体现了思想类图书和教材的特点。西方思想有着复杂的思想体系和悠久的历史传统，源远流长、博大精深。《西方思想经典选读》从两千多年间卷帙浩繁的西方思想宝库中精选重要西方思想经典名著，便于读者在较短时间内对西方思想获得整体了解。每篇选读配有导读，兼顾学术性和知识性；每篇选读配有详细的注释，展示相关知识和学术背景，以便读者轻松进入西方思想天地。

对话的故事场景为我们提供了一幅雅典人的生活图景，描述了雅典人对纯粹理智的迷恋。一名热心的青年在破晓前就把苏格拉底唤醒，请求苏格拉底把他介绍给普罗泰戈拉。他们来到这位伟大教师居住的地方，发现他刚来雅典不久，同行的还有许多学生。在场的所有人都想要向他学习，竭力怂恿他与苏格拉底进行一场争论。这次讨论堪称伯里克利时代末期希腊知识界的一次群英会。

《法兰西思想评论》是同济大学法国思想文化研究所主编的《同济·法兰西文化丛书》的一个组成部分，主要是发表国内外研究法国思想文化（包括哲学、文学、历史、社会、经济及政治等各个领域）的学术论文，每年以年鉴的形式，依据不同研究专题出版一卷。《法兰西思想评论》第二卷，是以纪念法国著名思想家阿隆（Raymond Aron，1905-983）和萨特（Jean-Paul Sartrc，1905-1980）诞辰一百周年为主题，收集了同济大学法国思想文化研究所于2005年6月举办的“哲学与政治· 纪念阿隆和萨特百年诞辰国际学术研讨会”上与会的中、法、德、英等国学者专家发表的发言稿和学术论文，以中、沄、德、英多种文字出版。此外，还选编阿隆与萨特本人的重要论文及各国学术界对他们的研究论文多篇，希望借此隆重纪念这两位具有国际深远影响的思想家，并进一步推动中法两国的思想文化交流。

本书是关于研究“诠释学”的专著，具体包括了：人文主义传统对于精神科学的意义、“体验”一词的历史、艺术作品的本体论及其诠释学的意义、偶缘物和装饰品的本体论根据、真理问题扩大到精神科学里的理解问题、以语言为主线的诠释学本体论转向等方面的内容。

本书作者、分析学派的主要代表人物英国哲学家罗素（Bertrand Russell，1872—1970）是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一，也是最为中国读者所熟知的西方哲学家之一。他在数理逻辑的研究领域曾作出过开创性的贡献，同时他还是一位社会活动家和政论家。由于他多方面的成就，他一生曾获得过多种荣誉，包括1950年的诺贝尔奖。在哲学上，他的观点大抵早期是属于新实在主义的，晚年逐渐转向逻辑实证主义。本书是他早期的最后著作之一，书中较全面地阐述了他对许多哲学问题的论点，可以代表他早期哲学思想的一个概括性的总结。在本书各章中，我主要限于谈论那些我认为可以发表一点肯定的和建设性意见的问题，因为单纯否定的批判似乎是不适当的。为了这个缘故，本书中知识论所占篇幅就比形而上学更多些，而哲学家们讨论得很多的一些论题，倘使加以处理，也处理得非常简略。

尼采，德国哲学家，现代最伟大的思想家之一，被誉为“新时代的先驱”，“我们这个时代最有卓见的哲学家”。他在美学与艺术领域都是旗帜性人物，也是20世纪以来争议最大者。尼采具有强烈的反省精神，他的理论似乎是对他的气质的一种抗衡。他自己浪漫而悲观，却偏要批判浪漫悲观主义。他自己体弱多病，却偏要鼓吹强健的生命本能。他自己多愁善感，却偏要鼓吹坚强不仁。这使他的哲学充满复杂的矛盾，其实正是内心激烈冲突的反映。本书编译了尼采一些具有代表性的作品。