编辑推荐：法国哲学家雅克·德里达（J.Derrida）于2001年9月应邀来华，先后访问了北京大学、中国社科院、三联书店《读书》杂志编辑部、南京大学、复旦大学、上海社科院。德里达教授在短短两周的时间内，作了两次专题学术演讲，与中国学者和部分院校师生举行过六次座谈讨论。德里达教授的大师风范、学者气度、特别是他执着的学术追求和深厚的人文关怀精神给中国学界留下了深刻的印象。本书就记录了他这两次演讲的精彩内容，非常值得一阅。

马可·奥勒留在位近20年，这是一个战乱不断、灾难频繁的时期，洪水、地震、瘟疫，加上与东方的安息人的战争，来自北方的马尔克马奈人在多瑙河流域的进逼，以及内部的叛乱，使罗马人口锐减，贫困加深，经济日益衰落，即使马可·奥勒留以其坚定精神和智慧，夙兴夜寐地工作，也不能阻挡古罗马帝国的颓势。在他统治的大部分时间里，尤其是后10年，他很少呆在罗马，而是在帝国的边疆或行省的军营里度过。《马上沉思录》这部写给自己的书，这本自己与自己的对话，大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。马可·奥斯留与安东尼·派厄斯的女儿福斯泰娜结婚并生有11个孩子。据说，他在一个著名的将军、驻叙利亚的副将卡希厄斯发动叛乱时表现得宽宏大量。但他对基督教徒态度比较严厉，曾颁发过一道反对基督教徒的诏书。公元180年3月17日，马可·奥勒留因病逝于文多博纳（维也纳）。美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为马可·奥勒富的《马上沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。我们可以同意他的话，并且说，它的高贵，也许是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高；它的忧郁，也许是来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受；而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。这几个特点往往是结合在一起的，比方说，当我们谈到《马上沉思录》的最后一段，即说从人生的舞台上退场的一段，我们会感到忧郁，因为这就是人的命运，人人难逃此劫。即使你觉得你的戏还没有演完，新的演员已经代替你成为主角了，这里的忧郁就像卓别林所演的《舞台生涯》中那些老演员的心情：苦涩而又不无欣慰，黯然而又稍觉轻松；另一方面，我们又感到高贵，因为我们可以体面、庄严地退场，因为我们完成了自己的使命并给新来者腾出了地方。

法国天才数学家、物理学家和哲学家帕斯卡尔著，清华大学思想文化研究所资深研究员何兆武译。该书以帕斯卡尔特有的提示矛盾法著称，展示了人类生存的伟大与渺小，是世界思想文化史上的经典著作。何兆武先生的翻译准确考究、清明如水。能够读到这样一本书，是一件让人惊喜的事情。帕斯卡是法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一。1670年《帕斯卡尔思想录》一书在法国首版。该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基之作。它与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。本书作者以其特有的揭示矛盾的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反，论证了人既崇高伟大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而伟大这一动人主题。

This major addition to the series of Cambridge Texts in the History of Political Thought seeks to give students with no specialist knowledge access to both the practical and the metaphysical aspects of Hegel`s political thought.The ethical and metaphysical texts in this collection both illuminate and contrast with those political and histwrical texts in which Hegel draws important conchusions about the modern world from remarable comparative analysis of recent developments in England，France and Germany.the translator of these texts，H.B.Nisbet ，wasresponsible forthe acclaimed rendition of Hegel`s Philosophy of Right already published in this series ，and Laurence Dickey`s lucid editorial commentary introduces thisdistinctive corpus of political writing by one of the very greatest thinkers inEuropean tradition.A full chronology，explanatory annotation，glossary and bibliography are appended to aid the student reader. LAURENCE DICKEY is Professor of History at the University of Wisconsin-Madison.H.B.NISBET is Professor of Modern Languages of Cambridge，and a Fellow of Sidney Sidney Sussex College.

倾听尼采：一种赤裸的声音文／李岗／《尼采人类图像之教育意义》论文作者1.如果说《悲剧的诞生》是尼采最重要的美学著作，《查拉图斯特拉如是说》是最成熟的哲学诗歌，《瞧！这个人》是最完整的创作传记，那《我妹妹与我》就是最私密的临终告白。庸俗的人读书，总是只会问这本书到底要讲什么，给我一个明确的主旨。然而，每个人的遭遇不同，面对事情的感受也不同，书中的文字纪录，不会只有一种解读的方式。就像许多人听故事，不是根据自己的好恶做出价值判断，就是不知不觉高举引以为鉴的旗帜。但却缺乏对当事人处境的感同身受，也缺乏对自己生命的深刻反省。所以，在阅读的过程中，更重要的是，我们可以从中提出什么问题？而不是别人可以给我们什么答案。主旨，有时不是作者赋予的，而是读者自己创造的。要想体会尼采《我妹妹与我》这本书，就必须坚持这样的阅读风格。它是尼采精神崩溃过程的扎记，为的是对自己做出最后的交代。因此，除非我们愿意进入尼采的世界，体会他如何面对这个生命，否则我们的阅读，终究将停留在文字的表面意义。2.尼采，一直是个充满争议的思想家。二十世纪，有人将他尊奉为存在主义的大师，也有人指责他是纳粹主义的罪魁祸首。其中的关键，就在于他所提倡的「超人」哲学。人，是必须不断自我超越的。当每个人不断提升自己的生命品质时，则每个人都可以成为面对生命的强者。尼采所主张的「超人」，就是这种「面对生命的强者」。可惜的是，许多人望文生义，将「超人」想象成「无所不能的神」，而误认尼采的学说为不切实际的空谈。或者，将尼采的「强者」解读为「拥有权力的霸主」。希特勒便利用这种错误的思考，作为自己诉诸群众的立场，加上优越的种族主义心态作祟，从而编织了屠杀犹太人的理由。尼采的哲学思想，就这样地被政客加以践踏，更可悲的是，他的妹妹不但不曾捍卫他的主张，甚至还成为墨索里尼和希特勒的好朋友，成为一个狂热的纳粹份子。当德国青年将尼采视为新自由精神的象征时，她的妹妹，则企图将尼采塑造成一个毫无缺点的人。尼采曾经写下他的叮咛：你们必须义无反顾地离开我，然后我才会回到你们身边！尤其他那著名的「上帝已死」的口号，更是在于提醒世人应该勇敢的「重估一切价值」，而不是盲目地进行偶像崇拜。的确，尼采的伟大，就在于他敢挑战西方长期以基督教文化为核心的价值标准。他从不在空洞的...[更多内容]

译者的话中国的学界往往不缺乏学问家与现实批判者，却罕有思想批判家。象德国学界的康德，即使在法国革命风暴席卷整个欧洲大陆时，还能够沉下心，一意孤行地作思想与理性的批判。要知道，法国大革命主张的自由、民主、平等……，其思想理论根基最终却是由德国思想家不可动摇地奠定下的。相比之下，我们呼吁民主与科学一个多世纪，却至今未能做到在思想理论上为其奠定不可动摇的根基。这不仅令我们迟迟难以认清与体认民主与科学的真精神，而且还在相当程度上遮蔽与偏狭了我们的学界与思想界的眼光。“所以，我们至今仍有研究康德的必要，而研究康德，就首须研究他的主要代表作《纯粹理性批判》以及《未来形而上学导论》。可是，由于它们的思想艰深，名相纷繁，……往往令初学者望而却步。德国学者海因里希·纳特克（HeinrichRatke）的《康德〈纯粹理性批判〉辞典》正是为了帮助初学者克服上述的困难而编写的。（不过，据我的体会，即便是康德研究学者乃至专家仍有必要在身边备有这部著作，以作为辞典手册随时查阅。）正如辞典第二版（1972）出版者的前言所说：“康德的《纯粹理性批判》自其问世以来，对它的研读就无可争议地属于哲学研究的基础。这部辞典自第一版（1929）以来，无论是在学院授课当中，作为批判哲学首要著作的系统入门指导书，还是在自修当中作为可靠的参考书，它都经受住了考验。”鉴于上述，我认为，翻译出版德国学者纳特克的《康德〈纯粹理性批判〉辞典》对于中国学界、思想界、以及大学中的哲学教学、一般的自修哲学者都具有相当重要的意义。

本次大会于2001年7月在北京召开，世界各地的300多位学者出席，提交学术论文250余篇，主题是“中国哲学与21世纪文明走向”，编辑论文集：英文1册即本书，中文3册《中西会通与中国哲学的近现代转换》、《中国传统哲学的现代诠释》、《21世纪中国哲学走向》。

这部大作最大的特长，在于从需学的展开这一观点着眼去分析、整理、论述日本近代思想史。实际上，现在在日本几乎不存在这样的研究方法。因为日本的大部分研究者都将明治维新以后的日本近代思想史视为基本上是摄取、咀嚼、消化欧美近代思想从而日本化的过程。刘岳兵在对以上研究方法的片面性提出尖锐批判的同时，对明治以前，特别是以江户时代的朱子学·阳明学为中心的儒学传统之成为日本近代思想形成的基础；而且直到昭和二十年战败，这一传统对日本社会仍然产生了很大的影响等诸多事实，作出了精湛而鲜明的解释。本书的出版，不仅仅对日本的日本近代思想史研究者极具意义，而且也会给全世界的研究者带来很大的思想冲击。刘岳兵，男，1968年生于湖南省衡南县。哲学博士。1985年入南开大学哲学系。先后留？в谌毡玖⒔檀笱А⒍┐笱А？1988年开始发表作品，大多率性而作，内容庞杂而无可观者。如此放浪于文史哲诸领域十载而不知所归。而立之年入中国社会科学院研究生院攻读博士学位后方有所悟。著作有《飞回古典》（诗集，1993年）、《真情与真理之间——二十世纪中国艺术文化史论略》（2002年）。现执教于浙江大学，任日本文化研究所日本哲学思想研究室主任。主持“日本近现代思想史”及“明治儒学之研究”等课题。本书旨在通过对具体历史人物的个案研究，以揭示日本近代儒学即明治以后至第二次世界大战结束这段时期日本儒学的存在形态、思想特征及其与同时代思想史关系的某些侧面。除序论之外，共分五章。第一至三章主要从儒学与思想史的关系立论，第四、五两章则着眼于儒学本身的形态与特征。日本近代儒学是日本儒学史上一个具有独立意义的发展阶段和形态，是在新的历史时代对传统儒学的继承和发展。特别是其参照西方思想对传统儒学进行再解释所作的种种努力，不仅丰富了这一时代思想史和儒学史的内容，而且不管是从静态的观点将它视为思想史的前提性和基础性存在，还是从动态的观点视之为涌动在各种思潮深处的潜流，都是思想史研究中不可忽视的、具有重要意义的课题。

《现代西方哲学评介》是作者在多年教学基础上编写的一部教材。《现代西方哲学评介》勾画出现代西方哲学发展的基本线索，并从现代西方科学哲学和人本主义哲学两大思潮中挑出十一种有代表性的学派，作了深入浅出的介绍和简明具体的剖析。这十一种学派的哲学观点大都是在我国流传广泛并造成较大影响的西方哲学思潮。为此，《现代西方哲学评介》尤其注意依据马克思主义的立场、观点和方法，对它们进行客观、全面、辩证的评价，以求澄清人们对现代西方哲学思潮的模糊认识，清除这些思潮带来的某些消极影响，帮助人们正确总结和吸取现代西方哲学演变过程中的经验教训，从而加强理论思维训练，提高鉴别各种思潮的能力和研究解决问题的能力。

《理想国》是柏拉图的代表作。该书不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要。故而被后人誉为震古铄今之书。原书共分十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与色拉马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辨论对话的形式，把自己的治国理想渗透于其中。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。