米歇尔·福柯是20世纪最重要的思想家之一，尽管福柯病逝不久，但他的著作却无可争议地成为经典读物。在今天人文科学的各个方面，都弥漫着浓厚的福柯效应。本书收录了20余篇论文，它们从各个方面同福柯交锋，并激活了福柯的思想。这里的作者罗兰·巴特、赛义德、德勒兹、鲍德里亚等都是当代著名思想家，他们对福柯的考古学、谱系学、主体性、权力、伦理学等主题进行了广泛而深人的探讨。正如福柯所言，他的写作就是为了变换面孔。在这本书中，在这些作者和福柯的广泛对话中，福柯的多样面孔一一呈现出来。

《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之一，触及了其哲学的许多最深层的原理。

这是一本指导如何阅读古今中西哲学经典著作的辅导性读物。这几年在讲授“经典著作选读”课时，常务常可以发现学生对经典原著学习的意义会表现出这样或那样的困惑和疑虑。其实，在我们的理解看来，哲学经典著作海陆空习与哲学理论学习的意义是内在一致的。这是因为我们哲池教科书上的所有理论几乎都可以从经典著作找到它们的渊源，或者说正是因为有不同时代的经典思想家在他们的著作中积淀下来的丰厚而广博的思想，才有了我们今天的哲学理论的思想大厦。因此，阅读哲学经典著作的过程，也就是汲取哲学理论知慧的过程。

《尼采：海德格尔与德里达》一书是社会科学文献出版社组织出版的《尼采百年解读系列》之一种。该系列已出的前三种受到学术界和广大读者的欢迎和好评。本书为当代著名德国学者恩斯特·贝勒尔的一部力作。作者通过对于20世纪最著名的两位学术大师海德格尔和德里达解读尼采的不同方式的系统论述，细致地分析了当代德国思想史和法国思想史上的一系列巨擘：索绪尔、胡塞尔、哈贝马斯、伽达默尔、福柯对于尼采的看法，以及他们与海德格尔和德里达在思想源流方面的异同。如果想全面了解尼采身后欧美学术界到底是怎样对这位思想''''怪杰''''进行评价的，本书可以说是一本最佳读物，因为它涉及尼采之后的几乎所有学术泰斗的主要观点。海德格尔的《尼采》一书不但卷页浩繁，而且浸透着形而上学的奥义，本书却以相对简明的语言概述了其全貌。德里达的解构观以晦涩难懂著称，本书却以他对尼采思想中的符号、解释、游戏和风格的解读，十分明晰地阐述了德里达思想的来龙去脉。总之，本书具有很强的概括力，以简洁的语言展示了尼采、海德格尔、德里达等大思想家跨世纪的冲撞与对接。当代著名思想家和哲学家伽达默尔认为''''这是一本无与伦比的杰出著作''''，尤其是''''用那么简短的篇幅，说明了十分丰富的内容''''，令人惊叹！

编辑推荐：本书记述著名哲学家海德格尔的生平，及他的主要著作与哲学思想的形成过程，对他的一生及其思想作了客观的阐释，特别对他接受中国老子的思想的文字很有历史意义。

阐明这本书所发表的论文题材，我没有用哲理性的说教，也没有以学者观点加以探讨，也许这对我来说更为合适。我生长在一个以奥义书经典作为日常礼拜的家庭，并且在很久以前父亲就作出了榜样。父亲在他漫长的一生中一直保持着与神的密切交往，但是他没有忽略对世界应尽的责任，也丝毫没有减少对世俗事务的强烈兴趣。因此，我希望这些论文能使西方读者有机会接触到印度的古代精神，这种精神曾反映在我们的圣典中而今天仍然体现在我们的生活中。人的一切重要言论不是通过词句而是通过精神来判断的——这是在历史中伴随着生命的成长而呈现出来的精神。我们懂得基督教的真实含义是在观察它的当代生活各个方面而得到的——无论如何，它与早期的基督教，甚至在重要方面都可能是不同的。印度伟大的宗教圣典对于西方学者来说似乎只具有怀旧与考古的兴趣，但是对我们却具有生活的重要性，我们不得不认为把人类思想和愿望的木乃伊标本，陈列在带有标记的柜子里时，尽管在博学的外衣下永远保存起来也会失去它们的重要意义。源于伟大心灵的体验的有生命的语言，其意义永远不会被某一逻辑阐释体系详尽无遗地阐述清楚，只能通过个别生活的经历不断予以说明并在各自新的发现中增加它们的神秘。对我来说奥义书的诗篇和佛陀的教导永远是我的精神财富，因此它赋予我无限的生命力，我已经将它们贯彻到我自己的生活和我的言论中，它犹如天性对于我有独特含义；对于别人同样也期待着他们的证实。而我自己特殊的证明一定会有它的价值，因为它有个性。或许我还要补充一点，这些文章用连续的形式汇编起来是为了便于出版。其中一些观点是从几篇孟加拉语论文中选出的，在孟加拉波浦尔（Bolpur）我的学校中，我习惯于同我的学生们进行讨论。我使用的这些译文是由我的朋友巴布·沙迪什，钱德拉·罗易和巴布·阿吉特·古玛尔·钱哥罗瓦尔蒂翻译的。这本文集中的“在行动中亲证”这一篇，是由我的侄子巴布·苏列德拉纳特·泰戈尔从孟加拉语论文“业瑜伽”译出的。趁此机会我向哈佛大学詹姆斯·H．伍兹教授表示谢意，由于他公正的评价才鼓舞我去完成这本文集并在我去哈佛大学之前阅读了其中的大部分。我还要感谢欧内斯特·里斯先生的帮助，他热情地提出建议帮我修订并审阅校样。关于Sādhanā的发音，还须要说一句，重音应该放在第一个ā上，这是这个字母的宽音。

本书是教育部社会科学研究与思想政治工作司组织编写的高校思想政治教育专业系列教材之一。本书系统介绍了20世纪以来在西方出现并产生了广泛影响的学术观点、思想和观念，主要涉及哲学、宗教、政治、经济、社会和伦理六个领域，并结合国际形势和我国国情，运用马克思主义观点对其进行了简要分析和评价，便于青年学生深入、准确地把握西方社会思潮的脉络，提高对现代西方思潮的分析和批判能力。本书可作为高校思想政治教育专业和相关专业的教学用书，也可作为党政干部的思想政治工作者自学的读物。

本书除在导论性著作《现代思想的源流》一书中扼要评述马克思、尼采、弗洛伊德和胡塞尔这“四位伟大的思索者”外，还以三十卷的篇幅分别评述现代西方主要哲学流派三十位著名哲学家和思想家，对他们的哲学思想作了相当全面的阐述和细致的分析，具有学术价值。二是选材恰当，所选人物代表性强。三是视角新颖，具有参考价值。德鲁兹（1925-1995）法国哲学家，巴黎大学教授。通过注释柏格森、休谟、尼采等哲学家和马佐赫、普鲁斯特等文学家的方式，尝试解明和克服源于存在论和经验论的西欧传统思想形态。操纵并展开独创概念的鲁兹哲学，给本世纪哲学的根本方式以很大影响。其主要著作除《差异与重复》、《意义的逻辑学》外，还有与精神分析家加塔里合著的《反俄狄浦斯》《千个高原》等。

康德哲学由于意义深远，二百年来，一直是西方的显学。自西学东渐，国人对康德哲学钻研者，亦不乏名家。其中王国维或属早，其后的张东荪，每语及康德，亦见不凡功力。再而有张颐、郑昕等成为国人习知的康德学者。而当代新儒学如唐君毅、牟宗三等前贤，对康德亦研究有素。然而，就对康德文本的深入疏解，和重点理论的全盘阐释而言，劳思光先生《康德知识论要义》一书，直至今日，还是无法取代的。对劳先生来说，康德知识论，并不只有孤立的意义，而与一些更普遍的哲学问题和更广面的文化关怀相通。康德对人类认知的分析，补足了中国文化传统缺乏的一面，因而是国人应首先吸取的；但康德于严格划出知识限界之余，却不囿于认知的格局，而能借着主体问题的揭示，一方面对人类心灵的理性幻相予以解释，另一方面又对人类作为道德主体所应享有的自由予以安顿。读者研读本书，如能循此角度察看，则其于劳先生整体著作中的理论地位，当更能显出。本书架构清晰，讲解分明，论证严密，关心哲学与文化者，特别对康德哲学研究有兴趣者，不可不读。本书于一九五七年初版，现依今日国际征引规格重编。

康德“三大批判”原著深奥难懂。本书编选者力求通过认真比较、借鉴和独立取舍的选文，以不太大的篇幅反映出康德里程碑式的“批判哲学”的精神原则、论证方法及至其全部体系的精髓。与过去印行的许多康德著作汉泽本从英文转译不同，本书的全部选文均据德文直接译出，以求更好地传达康德哲学原貌。书前附有编译者为帮助读者阅读而撰写的导论，各部分前还有简单的编译者导语。通过编译者认真细致的导语。通过编译者认真细致的取译者工作，读者当更能体会这位彪炳史册的哥尼斯堡哲人是怎样实现哲学领域的“哥白尼式革命”的。德国哲学家，一生在东普鲁士城市哥尼斯堡度过。他的主要著作《纯粹理性批判》对休谟哲学引生的经验主义问题作了全面、综合的回答，为迄今200余年哲学著作的经典。《道德形而上学基础》和《实践理性批判》两部著作集中展示了他的伦理学观点，其中将遵从“绝对命令”作为伦理学的最高原则作了详尽阐述。他的第三部即最后一部批判哲学著作《判断力批判》精妙地论证了审美判断力的普遍性及美的合目的性问题。康德是德国古典哲学的第一个重要代表，其批判哲学对后世哲学影响巨大。