该书是德里达2002—2003学年的课程讲义，也是德里达生前最后一次讲课的内容。在这一卷讲义中，作者延续了第一卷对于野兽和主权者问题的思想史考察，但将注意力聚焦于两个文本之上——海德格尔的《形而上学的根本问题》和笛福的《鲁滨逊漂流记》。通过来回对读这两个貌似没有多大关联的文本，德里达考察了孤独状态、世界、暴力、无聊和死亡之间的关系，它们影响着人和动物的不同存在方式。作者向读者展示，海德格尔对于“无聊”的存在论考察为鲁滨逊的故事带来了意想不到的启发，而笛福的小说也为重新探讨海德格尔的思想打开了一个新的角度。德里达在生命末期对死亡、他者等问题的思索，及其与布朗肖、列维纳斯等思想家的对话，为人们理解当代法国思想以及人与动物的关系提供了非常珍贵的参照系。

摩尔是二十世纪英美分析哲学的开创者之一。《存在和善：反思摩尔哲学》对摩尔的哲学思想进行了全面的研究，包含了形而上学，知识论和伦理学等领域的思想。同时，本书还考察了摩尔对康德哲学和休谟哲学的继承和批判，以及摩尔哲学在当代西方哲学中的运用，并且在中西比较哲学的视野下试图为分析哲学中国化给出了一条可能路径。《存在和善：反思摩尔哲学》的主要内容分为三个部分。第一部分讨论摩尔的形而上学和知识论，总共有四章。第一章主要讨论殊相，第三章主要讨论共相。第二章讨论知识和存在问题，包括非命题知识和命题知识。第四章讨论感觉材料相关的内容。第二部分讨论摩尔的伦理学，共三章。第五章讨论理论伦理学中关于什么是善的问题，第六章，讨论了实践伦理学中关于什么样的有意行动是正当的问题。第七章讨论善和正当之间的关系。第三部分讨论摩尔哲学和其他哲学理论之间的关系。第八章讨论摩尔对于康德义务论的批判。第九章讨论摩尔对于休谟信念理论的继承和考察。第十章主要讨论摩尔的知觉知识对于麦克道威尔知觉理论的反驳。第十一章从中西哲学的视野下讨论摩尔的共相理论在中国传统哲学中的运用。第十二章主要考察摩尔的伦理学在当代元伦理学讨论中的位置。

早在马基雅维利之前，但丁就提出必须分开政治与宗教、天堂与人间。然而《神曲》作者的话无人听进。日后的欧洲接连不断地遭遇血腥杀戮，或以宗教之名，或以政治之名，或二者兼有。时近1800年，耶拿的德国浪漫派重新回到但丁。但是他们宣称，重获平衡的方法，是融公民与教士于一身，进而服务于一种新的宗教，即诗歌。今天的我们就是这种不幸融合的继承人。我们已经置身于死胡同的尽头，难道不应当换一种思路吗？追随但丁，重新开始，“半路出发”，思考德国，思考诗歌，思考欧洲的政治。这是一项崭新、漫长而迫切的任务。

太阳熄灭后会发生什么？独角兽真的只有一只角吗？莫比乌斯环有什么神奇之处？人死后的遗产可以留给长期陪伴自己的电脑或机器人吗？ 《101个哲学问题》是一本读起来轻松愉快的哲学普及读物。作者从日常生活入手，通过101个寓意丰厚的小故事引导读者思考101个重要的哲学问题。本书对于问题的讨论虽只言片语却切中要害，很多问题本身是没有答案的，但循着有趣的故事和问题思考下去，不仅能领略到哲学的渊博和深刻，更能让哲学思考成为一种习惯和能力。本书是适合青少年的思维训练手册，更是适合大众读者的哲学入门读物。

本书综合研究了支撑韩国儒学历代一百位代表人物的生平事迹和儒学学术，旨在以韩国儒学为例，挖掘整理中国儒学在海外传播的路径、形态和具体成果，证明儒学成为世界性学问的历史性过程，以及中华民族五千年文化对周边国家精神文化所产生的巨大影响和贡献。从比较学术史角度出发，可以为跨学科的国际学术交流提供研究素材，拓宽研究者的学术视野和交流层次。

本书是爱因斯坦（Einstein，1879—1955）为其相对论所写的普及本，写于1916年，德文版1917年出版；英译版，1920年由罗森（Robert Lawson，1890—1960）翻译出版。本次影印，德文版据Vieweg & Sohn出版公司1969年第21版；英文版据Crown出版公司1952年第15版，该版是爱因斯坦生前最后的英文版，书前有其对第15版的“说明”。

阿基米德的著作，迄今发现的共有以下十一种：《论球和圆柱》《圆的度量》《论拟圆锥与旋转椭体》《论螺线》《论平面图形的平衡》《数沙者》《抛物线弓形求积》《论浮体》《引理汇编》《牛群问题》《方法》。 英国数学史家希思（Thomas Heath，1861—1940）在1897年翻译出版了前10种，1912年翻译出版了第11种，都是由剑桥大学出版社出版。今即将此二书合刊影印，而1897年版的书前有希思撰写的长篇“导读”，影印时不收。

本书牛顿（Newton，1642—1727）用拉丁语写成，于1687年、1718年、1726年出版了三个版本。莫特（Andrew Motte，1696—1734）于1729年翻译出版了本书的英文版，卡加里（Florian Cajori，1859—1930）对莫特的英译本进行了修订，1934年由加利福尼亚大学出版社出版，本次影印的是1946年的第2印次本。

人们往往认为，科学具有从低级到高级的进步阶序，科学发展有赖于学者在前人的研究成果上不断推进。但法国哲学家加斯东·巴什拉认为，科学的历史并非线性进步，如果我们仔细观察，会发现其中充满了断裂。 在《科学精神的形成》这部经典作品中，巴什拉用精神分析的方式呈现了科学精神的明与暗：一面是被科学家奉为正统的“科学史”，另一面则是在科学活动中仍有影响力，却被否定或压制的“非科学”因素。通过打捞出被正统科学史压制的无声知识，巴什拉让读者看到，在貌似客观中立的“科学”中，来自语言、文化、历史的偏见，会以“认识论障碍”的形式一直影响人类的心灵。

《（黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思青年时期的一篇非常重要的文章，本书在绪论中首先向读者介绍了研究现状、基本思路、方法等内容，相当于为整本书做了一个简影，以便读者更直观地理解研究的整体情况。之后便以渐进的形式展开，从写作背景出发，去探寻《导言》形成的各项条件，进而对文中主要内容进行详细介绍，以帮助读者对这篇文章本身形成基本认识。然后聚焦在思想政治教育的学科视角，去挖掘《导言》中的思想政治教育的基本论断，并对这些论断分别进行剖析，解读其思想政治教育意蕴，并揭示这些思想的内在逻辑。当然研究并未止步于此，而是以发展的眼光，梳理了后来人对《导言》中思想政治教育思想的继承与发展，并且立足当代，结合当下思想政治教育发展面临的实际问题，从《导言》中寻求启示。