《偏移：从荷马到拉辛》放弃现代概念的堆砌再造，专注于回到诗与诗性本身，勉力倾听传世经典对世人发出的呼声。这么做的前提是尽可能审慎地亲近文本，避免妄断的解读和随意的抒情。书中各篇阅读均建立在原典翻译和文本细读的基础上，虽是彼此独立的文章，但又互相呼应，形成不无裨益的对话。 凭靠柏拉图这个“古诗人的地图坐标”，重新关注从荷马到拉辛的不同城邦中四面楚歌的诗人们，努力了解那些发生过的诗人纷争，诸如雅典时期诗与哲学之争，或路易十四时代的古今之争，也进一步想象在无尽时空回望中潜在行进的对话。

在诠释奉献的进化意义时，索伯与斯隆展示了一幅为整个动物世界描绘的宏大全景图像，从自我牺牲的寄生虫，到共同组成巨大有机体的昆虫，直至我们自身——视奉献为美德的人类。可以说，这本著作是朝向真正的新达尔文主义迈出的正确一步。

《道德理由与正确行动》破除了长期以来将当代盎格鲁-撒克逊道德哲学知识系统扁平化处理为“板块”关系的刻板印象，重建了对其内在层次关系和逻辑结构的新理解。本书紧扣“道德理由”概念，从道德理由的规范本质、实质内容、实践运用三个角度，论证了一种亲和于休谟主义的元理论；一种在善与正当、福祉与约束之间寻求平衡的规范性理论；以及一种探讨道德理由在公共生活中的内容表现和调节机制等问题的具有“现实感”的应用性理论。

本书系统考察了儒家思想的代表性著作《论语》在英语世界的翻译及传播情况，在此基础上特别分析了20世纪70年代以来西方哲学家在《论语》的诠释方面所做的工作和取得的成效，展示了20世纪70年代以来《论语》在英语世界的哲学诠释图景。西方对于孔子思想研究的深入，不仅是西方社会的需要，也为中国的儒家文化研究带来了新鲜的力量与思考，为儒家文化研究的进一步深入提供了新的视角，同时也是国内学者反观中国文化在世界文化中的接受度和认可度的一个重要途径。

《阿马蒂亚·森正义思想研究》以阿马蒂亚·森正义思想为研究主题，旨在对其正义思想的生成背景、研究基点、建构前提、理论内涵、实现路径等做全方位的梳理与深度的开掘，从马克思正义思想的视域对其进行客观的审视，以彰显正义之间的内在张力，并从现实的角度对阿马蒂亚·森正义思想所面临的西方境遇和呈现出的中国价值，进行深入的探讨。这对于中国特色社会主义正义理论的构建，乃至中国公平正义的推进与实现，都有着重要的启迪作用和借鉴价值。

本书是关于庄子自由思想的学术专著。自由是人类文明的一大主题，中国古代对自由的哲学诠释由《庄子》奠定基础，其《逍遥游》篇集中对人类自由本性展开了探索。作者通过对文本做出的整体性解读，通过解析隐喻、辨析逻辑，清楚地说明了《庄子·逍遥游》中存在着的深层次的思想结构，透过它的表层语义达到对其内在意义的理解。

本选题为国家社科基金后期资助项目。对西方马克思主义的存在论进行了详细地梳理，追本溯源、细致分析，并对存在论各流派和主要观点进行了评析和批判。在西方马克思主义存在论领域具有很强的前沿性和时代感。

“梦总是领先于生活的。”路易？？阿尔都塞在给情人克莱尔的信中写道。 1984年，就在他写作那本著名的自传《来日方长》之前，这位犯了凶杀案的哲学家翻阅了许多被他留存在文档里的梦的记录，试图在其中找出那件不可挽回的行为的预兆，以便日后通过自传理解和解释为何他会在1980年时扼死了自己的妻子埃莱娜？？利特曼。 这本书根据时间顺序收录了他在1941年到1967年间留下的大部分梦的记录。他把这些梦称作“无尽的焦虑之梦”：“我从梦里醒来后，一切都没有了。只剩下了喉间的木鞋声。只剩下了挥舞着的手，绝望地在空中划着轮廓……” 本书的结尾刊录了一篇惊人的文本：1985年，在那起凶杀案后，阿尔都塞假托其主治医师之名写的笔记——我们有理由认为这篇笔记其实是他与自己的对话。 这位犯了凶杀案的哲学家，他在历史上独一无二的特殊命运，既吸引着人们，又让人困惑不已。——比岱 梦背后的东西，在梦之前就已经存在了。——阿尔都塞 梦是清醒生活的继续，它总是与我们最近意识中的观念不谋而合，只需要仔细观察，梦的内容可以在清醒生活中找到根源。——弗洛伊德

《法国哲学》辑刊的主办单位为中国法国哲学专业委员会，冯俊教授任主编。第四辑主题为“生命、理论与实践”，包含四个栏目十二篇论文。 “古典与现代”栏目四篇：《一种新文字的可能性 ——从德里达《论文字学》谈起》（尚杰），《论列维纳斯对笛卡尔“我思”的新解 ——以〈总体与无限〉为中心》（李志龙），《布朗肖的萨德 ——一种新尼采主义背景下的考察》（成家桢），《论埃克哈特的泰然任之对米歇？？昂利现象学视域的启发》（李宜）； “文学与实践”栏目三篇：《疯狂：作品缺席的悲剧性意义》（赵雄峰），《“文学”的现象学和“文学”的马克思主义——再读〈写作的零度〉》（庄威），《布尔迪厄类比的实践模型及其优化逻辑》（鲍建竹）； “德法现象学”栏目两篇：《超越“明见性”——论马里翁给予概念的源初性》（黄金龙），《身体是如何让意识不透明的？》（唐戎昊）； 翻译三篇：《哲学家的“跌倒”》（阿兰？？布洛萨），《萨特与梅洛-庞蒂的美学对话》（马乔里？？格雷恩），《福柯与中国错开的会面》（阿兰？？布洛萨）。

西方当代存在主义美学的重要文献，具体说明了如何通过文学的形式实现哲学上的突破。本书是雅斯贝尔斯后期代表著作五卷本哲学大著《论真理》第三部“真理”的第三章“真理存在的终结”之节译，是《论真理》前两卷基础篇的应用之作，也是雅斯贝尔斯唯一一部系统的文学论，是西方当代存在主义美学的重要文献。