生活在深受技术影响的21世纪，“如何理解技术”是每一个现代人无法逃避的问题。本书从递归和偶然这两个概念出发，运用系统论和有机论的思想资源，重启了中西思想资源中对技术的思考与反思，深入地讨论了欧洲现代和当代哲学，同时也以李约瑟为中介，来讨论中国思想的相关性。为我们面对人工智能时代，如何提供具有中国原创性的思考答案，提供了有益的参考。 《递归与偶然》采用递归和偶然作为两个基本概念来研究自然与技术，机器与生物，系统与自由之间的关系。作者从康德所阐述的有机思想开始，经过自然哲学，到20世纪的有机主义（organicism） 和器官学（organology），重构了思想的进程，质疑了在算法偶然性、生态学和算法灾难时代哲学思考的新条件，而这一条件海德格尔称之为哲学的终结。本书围绕以下思辩性的问题：如果在哲学传统中，偶然性的概念总是与自然法则相关，那么我们将如何理解与技术系统相关的偶然性？作者视递归性作为与笛卡尔机械主义的割裂以及系统构造的驱动，详细阐述了在这个认识论断裂中偶然性的必要性，在当中自然结束而系统出现了。在这一发展过程中，我们将看到德国观念主义是控制论的先驱，而人类世和灵知圈指向一个巨大的控制论系统的实现，这迫使我们回到自由的问题。作者质疑绝对偶然性这一概念并提出宇宙技术多元主义。本书深入地讨论了欧洲现代和当代哲学，同时也以李约瑟为中介，来讨论中国思想的相关性，涉及控制论、数学、人工智能和非人主义等主题。

本书收录了现当代舍勒哲学思想方面的经典研究论文19篇，分3个栏目——“现象学的基本态度”、“胡塞尔与海德格尔背景中的舍勒”和“世界观、形而上学与现象学”——较为集中展现了当代西方舍勒哲学思想研究的几个主要方面。 “现象学的基本态度”部分包括7篇论文，其中有阿维？？拉勒芒、 W.亨克曼和保罗？？古德等著名学者的论文。“胡塞尔与海德格尔背景中的舍勒”部分包括6篇论文，主要是关于胡塞尔与舍勒、舍勒与海德格尔的思想的交锋。“世界观、形而上学与现象学”部分6篇论文则侧重对舍勒的形而上学思想（包括他的宗教思想）的论述。本书稿由国内舍勒研究的代表性学者主编，所选当代西方舍勒研究经典论文19篇，较为全面展现了当代西方舍勒研究的重要领域和关键问题，对于推动中国的舍勒研究再上一个新台阶具有重大价值。

《动情的理性》探讨了政治哲学领域一些棘手的议题，其中涉及自由主义的道德认定、公共说理、普遍主义，并批判性地考察了中文世界广为流传、影响深远的几种政治思想，如哈耶克的自发秩序论、施特劳斯对多元主义的批判及其美好人生观、伯林的历史观等。 在对上述议题的探讨中，作者均强调道德原则与道德价值在政治生活中的重要角色。政治哲学是一种理性的活动，唯有靠说理及其内在的普遍主义性格，才能平等地考虑所有相关者的利害。但这种理性又必然源自“情”的鼓动，即人世间的无数歧视、压迫与苦难令我们感到不忍与不甘，由此动情之后发为关怀与在意，从而激发实践的介入。 作者从平等式自由主义的学术取向与实践意涵出发，并以当今中文世界的思想状况为主要脉络与背景，试图重新厘清自由主义所认定、追求的价值。作者认为，自由主义蕴含着一种人本主义的道德意识，由此出发，它对政治的价值与制度提出了具有明确道德性的要求。

安倍德卡尔（Ambedkar，1891-1956）是印度近现代著名的政治家和社会改革家，印度宪法的主要起草人。贱民出身的他毕生为下层群众争取权利，最终，他倡导复兴印度佛教，于1956年率领贱民集体改信佛教，来达成贱民获致自由平等人权的目标，称为“新佛教运动”。他对传统佛教进行了现代性重构，创造性地发展出佛教在印度的“新乘”，他所创立的“新佛教”思想体系，对印度贱民争取平等权利和促进当代佛教复兴等产生了重大影响。《安倍德卡尔思想研究》综合考察安倍德卡尔“新佛教”运动产生的时代背景和历史过程，分析其“新佛教”思想的内涵和特征，以期对安倍德卡尔个人及其思想进行客观分析和评价。

本卷的主题为哲学稿，共包括四个部分的内容。第一篇文献为《哲学讲稿》，是早年涂尔干在桑斯中学任教时，由其学生安德鲁？？拉朗德所作的听课笔记整理而成。从内容上来说，由于该讲稿所面对的是些中学生，所以，无论是讲述方式，还是讲述内容，都不会晦涩难懂。也正是为了便于学生理解和掌握哲学课程中所要求的哲学基本问题以及构成哲学经典的各个哲学家的学说，这份讲稿就显得很通俗易懂，有些地方甚至还很口语化。第二篇文献《社会学与哲学》是作者的一部论文集，收入了他的四篇重要论文“个体表现与集体表现”、“道德事实的确定”、“答复异议”、“价值判断与实在判断”，理论性很强，集中体现了涂尔干社会学在学科地位、对象、方法论等方面的一些基本立场和观点。 第三部分是论文与演讲，第四部分是一篇评论，大部分是首次译成汉语。

本书收录李明辉先生研究康德哲学或比较康德哲学与中国哲学的论文。本书各篇各自独立，综合起来，则是对康德哲学重要内容的阐发、挖掘，是康德哲学对中国哲学影响过程的历时性梳理，是在中国儒家文明的背景下探讨康德哲学在中国被接受的过程。本书在对哲学观点的辨析中，隐约地体现出作者的哲学观点，具有较高的哲学内涵。

本集收录第一篇文献是《原始分类》，所谓分类，是指人们把事物，事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定它们的包含关系或排斥关系的过程。那么，究竟是什么使人们采取分类的方式来安排他们的观念，人们又是在哪儿发现分类这种独特配置的蓝图的？为了回答这一问题，涂尔干和莫斯考察了人类所形成的最粗陋的分类。在澳洲，在中国，图腾呈现了最原始的分类模式，而分类的几种原初形式又揭示了人类现今分类观念的集体之起源，社会之起源。本集收录的第二篇文献《乱伦禁忌及其起源》，是1898年发表在《社会学年鉴》第一卷的第一篇文章，足见其在涂尔干本人的理论发展和“社会学年鉴”学派的思想传承中举足轻的地位。除形式上的重要性外，《乱伦禁忌及其起源》在内容也也可以说是涂尔干思想转向的一个标志。《乱伦禁忌及其起源》是涂尔干中晚期社会思想发展的一个里程碑，宗教社会学和知识社会学中的一些关键概念，在本文中都已露出端倪了。

《罗尔斯正义理论的稳定性问题研究》通过对罗尔斯正义理论中稳定性问题的探究，论述了正义稳定性的道德情感以及政治哲学转向之后多元社会的政治规范与社会共识问题，认为实现正义稳定性离不开相应道德情感的培育，比如自尊与正义感；同时也要以社会共识与共同体建构为基础，正义的实现离不开一定程度的善目标。作为西方特定政治制度文化背景的产物，罗尔斯有关正义稳定性问题的论述蕴含着正义实现问题的共同价值，对于我国的社会主义公平正义建设具有重要启示意义。

本书探讨胡塞尔的晚期思想中的一个核心问题，即先验自我的存在方式，作者基于胡塞尔后期的研究手稿指出：先验自我的存在方式就是“活的当下”。 本书内容上分三个部分。第一个部分力图显示全部意向性如何能够被理解为当下拥有与时间化。第二部分探讨“活的当下”本身，阐明“活的当下”就是先验自我的原初存在方式。这部分同时概述“活的当下”如何时间化为最初的时间对象性之种类或方式。第三部分探讨“活的当下”本身如何才能被把握与解释，作者认为“活的当下”的本质在胡塞尔所预先要求的反思之直观性中不是可指明的和可把握的，情况毋宁是，活的当下在其隐匿性中以及基于这种隐匿性是作为“自身联结”而被思的。在第三部分的最后，作者展望现象学的若干基本问题，并对胡塞尔后期思想中形而上学、神学以及宇宙目的论问题的可能性进行阐释。

在西方哲学从本体论转向认识论的过程中，康德扮演了关键角色。正是康德将本体论与认识论彻底割裂开来，使西方哲学走向了另一个阶段。康德为后世留下了丰厚的思想遗产，雅各布·布鲁诺夫斯基便是继承人之一。在《知识与想象之起源》中，布鲁诺夫斯基尝试用现代科学的知识接续康德的认识论工作。他从生物学、语言学、数学、逻辑学、艺术等诸多角度再一次追问人的认知问题，探求“人之为人”的奥秘。