希特勒不仅想靠武力统治世界，他还以“哲学家领袖”自居，企图统治精神世界，居然得到了同时代许多知识分子的拥护。一方面，有哲学家因受迫害而流亡、自杀，另一方面，又有许多哲学家为他辩护、背书，甚至充当帮凶。本书探索了希特勒与哲学家的关系，揭开了在哲学的象牙塔中令人难以置信的恶：残忍、野心、暴力和背叛。令人心寒的是，许多知识分子似乎是暴君的天然朋友。

本书是《稻草狗》一书的续篇。在《稻草狗》引发巨大的争论后，作者对前著中的激进观点做了进一步探讨与辩护。 这一次，作者从历史上那些著名的作家、思想家——博尔赫斯、康拉德、弗洛伊德、荣格等人的著作中吸取观点，借助文学、艺术、哲学、心理学的视角探讨当我们所持有的人类将越来越好的信念坍塌时，我们应该怎么办。作者首先借助巴拉德、诺曼·刘易斯、史蒂芬·茨威格等人的著作描述了人类在残暴的战争中文明行为的迅速消失。当经济危机来临，人类的野蛮行为随之出现。比如美国20世纪初的经济大萧条，两次世界大战之间德国出现的通货膨胀，2008年出现的经济危机，都毁灭了无数家庭的财富，这样的混乱将来不是不会重演。因此，进步的信念是一种神话。作者进而用弗洛伊德的观点来探讨人的理性的局限性。弗洛伊德认为人的内在自我永远处于爱和创造与恨和毁灭两种力量的争斗之中，我们可能由我们无法控制的潜意识驱动。最后，作者探讨了人类面对这样一个混乱的世界应该采取的世界观。

人人都认为自己想要自由，但是人们真正想要的是什么？在这本富有启发性、自由漫谈式的书中，约翰·格雷汲取宗教、哲学和奇幻文学形形色色的思想，引述从古到今众多思想家、历史学家、小说家、诗人的作品，探究人类自由的真谛，提出了很多发人深省的观点： 人的自我意识可能是自由生活的障碍。人的躯体要呈现出纯粹的优雅，要么毫无意识，要么有无限意识，也就是说，不是木偶，即是神。 理性主义者倾向于认为，心灵的无意识部分是我们身上残留的动物属性，通过进一步进化可以消除。但是，使人类成为人类的，绝非显意识思维，而是我们的兽性心灵。无论科学、艺术还是人际关系无不产生于隐约意识过程中。走向完全意识未必能够让作为人类主要特征的创造力得到提升。作者由此质疑，人类想要的，究竟是更多的生活选择权，还是彻底摆脱选择这一负累，就像街头艺人操纵的提线木偶？

《欧洲文化丛书 文艺复兴思想评论（第1卷）：文艺复兴与现代思想的兴起》是对文艺复兴思想文化进行深入研究的一次尝试。但丁笔下的维吉尔具有何种象征意义？应当如何解读拉斐尔的《雅典学园》？什么是意大利文艺复兴之魂？文艺复兴时期的柏拉图主义与人文主义有何关系？马基雅维利究竟在何种意义上奠定了现代西方政治思想的基础？怎样破解“马基雅维利之谜”？现代哲学和科学又是如何兴起的？本卷收录的20多篇文章对以上问题逐一做出了解答，力求为读者展现文艺复兴思想文化的不同面向。

江户时代是日本大规模吸收与改造中国儒学的重要历史时期，对中国儒学的吸收与改造不仅使江户时代日本文化展现出丰富多彩的历史画卷，也为日本的明治维新提供了思想理论基础，甚至一直影响至今。本书稿以思想家山鹿素行及其弟子﹑津轻藩大名津轻信政的为例，通过对二人的著作、学习笔记﹑藩内政策等考察，不仅论证了江户时代的日本儒学的变化与兵学和神道的关系，而且阐明了18世纪日本政治思想的特征﹑及其与日本国学在思想上的交汇和承传。

《未来通识丛书：现代西方哲学》通过“实证的转向”“实践的转向”“语言学的转向”“生命一生存一生活世界的转向”等来刻画现代西方哲学的主要特征，以问题意识和求解途径为主线索，直入实质性思想。《未来通识丛书：现代西方哲学》是在作为国家精品课程的“现代西方哲学”讲稿基础上凝练而成的，力求简明清晰，说理通透。各章附有思考题，有助于讨论，开阔眼界，提升博雅情趣和批判性思维的能力。

《论人类不平等的起源》是卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文，提出了私有制的出现是人类不平等的起源这一鲜明思想，在政治观点上，其重要性仅次于后来的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这篇论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想象，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指出人类的进步史也就是人类的堕落史，而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

人类的各种本体性的精神疾病在罗马和现代性中一直困扰人的心灵至深；这不是一般的药物可以治疗的，必须从哲学的根本上进行治疗。作为一个深陷现实政治－经济行动旋涡中的斯多亚哲学家，塞涅卡公开承认自己也患有各种“疾病”。他笔下对人的本体性疾病细腻耐心、洞察人性微妙深处的诊断、安慰和治疗，也许更能激起我们常人的心弦共鸣。

本书是一部后现代思想的谱系，揭示了以尼采为滥觞与偶像的后现代知识分子群体如何成为纳粹的拥护者，挖掘了后现代知识分子与法西斯主义之间的思想渊源与政治关联。

本书收入法国著名思想家让·鲍德里亚的三篇文章，分别为《狂欢节与食人族：世界对抗的游戏》《恶会腹语》《为何一切尚未消失》。作者将现代性设想为一场肇始于西欧的冒险和一出随后在全球范围内，在西方宗教的、科技的、经济的、政治的价值标准被输入的所有地方不断重演的巨大闹剧。在全球性的媒体-虚拟-网络垄断或说霸权之下，人的存在显然只能以自身的消亡为代价。他只有以自身在技术层面的消失和融入数字技术的秩序为代价才能获得永生。