面对“马基亚维利问题”的挑战，试图去探寻马基亚维利之谜时，犹如走进一个迷宫。要想不迷失在里面，一个能把人引出迷宫的阿里阿德涅线团是不可少的。由于每个人的思想、情感和行为都无可逃避地受着故土的历史和传统的影响，那些在历史上留下了深深印痕的人与自己的诞生更是有着不可思议的应和关系，这个阿里阿德涅线团成为了那个诞生了马基亚维利的意大利的开端。

北京市社会科学理论著作出版基金资助。

他的思想穿过当代人的头脑，犹如闪电避开阴云，恰似劲风撕破蛛网。——杜兰特，美国哲学史家当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。——鲁迅《且介亭杂文·拿来主义》《论道德的谱系》是尼采道德哲学的代表作，是尼采“重估一切价值”主张的集中体现。本书以考察道德偏见的起源为起点，着重批判了善与恶、好与坏、人之良心等传统的道德价值观，指出奠基于犹太人“怨恨精神”和“残酷本能”的基督教最终是能把虚无的禁欲主义当作自己的理念。全书论题鲜明，结构紧凑，条理清晰，论述充分。就理论完备性而言，是尼采最为成熟的著作。《善恶之彼岸》是尼采的豪放力作，是极度自由精神的产物。该书见解独到，语言绚丽，格言警句比比皆是，以深邃和叛逆惊世骇俗。尼采横空出世，鞭挞哲学与道德的谬见，鼓吹“生命力”和“强人”，把金发碧眼的野兽作为对付生物退化的解毒剂。他宣布：“上帝死了！”彻底否定了欧洲几千年来的道德与哲学，使欧洲人的信仰出现了可怕的空白和虚无。他用以填补空白的便是他那饱受争议的“超人”学说。

学贯中西、博古通今的韦卓民先生，以研究西方哲学、尤其是康德哲学卓有成就而为人推崇，享誉学术界。他翻译的这四种康德名著和海外康德哲学研究名著，是有志于学习和研究西方哲学，尤其是康德哲学的学人的必读书。该丛书获首届湖北图书奖

本卷所引用材料，绝大多数引自外文书籍，由我本人译成中文，考虑到很多哲学经典著作有不同的版本和译本、国内读者不容易正好找到我所使用的版本或译本这一事实，经典著作的引文一律只注明标准页码或篇、卷、章、节的目次，以便读者查验和进一步阅读原著。对于引自国内外研究者专著的引文，则注明页码。两类引文注释体例不同，这也是为了方便读者而不得已的做法。

在这《S/Z》中，巴尔扎克的一篇不太引人注意的短篇小说，被罗兰·巴特切割成了561个基本语言单位，分别被纳入到了五种代码系列里，并在93个单元中得到了详细分析。这种做法几乎可以算得上是我们所能看到的对文学作品或文本最具有科学色彩的研究了，甚至于这 仍然是我们今天所能见到的唯一一种这样从事学研究的理论性著作了。《S/Z》在内容上呈现为两种罗兰·巴特独有的区分，一种是基本的研究材料，一种是结论性的警句与格言，在这二者之间，是他所常用的符号学及结构主义的阐释工具。众所周知的是，这是一本标志性的理论著作，它既是罗兰·巴特文学思想的一次发展，也是所谓的结构主义向后结构主义转变的一个里程碑。而这所谓的标志性的里程碑，就是罗兰·巴特从过去那种单纯地运用符号学和结构主义叙事学的相关语言及文学理论，把文学作品当作一个完整的对象，当作一个具有相对独立性的和总体性的精神现象来看待的指导思想，转变成了把文学作品看成是一种文本，一种文本的动态构形过程，更多地呈现为片断性、发散性和游戏性特征的解构观念，文本不仅是一种特有的游戏对象，而且它自身就处于游戏活动之中。这次罗兰·巴特在基本文学思想观念上的著名转变，已经被写进了无数的文学理论教科书里。今天，对于这本被许多当代中国学人认为是迟到了的、在其思想价值上经贬值的著作，在经过一番研读之后，我们应该认识到，思想，或如罗兰·巴特本人所说的那样，即思想的可写性，是需要技术的。

本册阐述了隋唐两代佛教的发展史，包括隋唐佛教势力之消长、隋唐传译之情形、隋唐佛教撰述、隋唐之宗派等，并包括有关的论文及提纲。

编辑推荐：本书捕捉了六十一个生动的人审视尼采的独特视角，这种视角如不记录下来是稍纵即逝的，如不汇集起来则又是支离破碎的，好在原作者早已把它记录下来，现在编者又把它们汇集起来，这就是本书的意义所在。该书全面反映了尼采思想传入中国后对吾国吾民之生活所产生的影响，从而增加对于尼采的认识。

本书依据近年出版的《哥德尔文集》和已公布的哥德尔的部分手稿，参照西方哥德尔研究的最新文献，通过透视20世纪伟大的思想家哥德尔（Kurt Godel1906——1978）倾力献身基础理论研究的心路历程，勾勒了一个极富创造性的数学家和罗辑学家思想之网的大致线索，试图探求其理性主义哲学的思想归宿，并揭示一代哲人科学家特立独行、超然于竞争之外的个性魅力，期望为那些思索理性的生命和亘常新的哲学主题的人提供一份独特的参照。

本书内容包括：感性自身的形式、空间和时间、知行的形式、范畴的先验演绎和范型的中介作用等。