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学贯中西、博古通今的韦卓民先生，以研究西方哲学、尤其是康德哲学卓有成就而为人推崇，享誉学术界。他翻译的这四种康德名著和海外康德哲学研究名著，是有志于学习和研究西方哲学，尤其是康德哲学的学人的必读书。该丛书获首届湖北图书奖

本书依据近年出版的《哥德尔文集》和已公布的哥德尔的部分手稿，参照西方哥德尔研究的最新文献，通过透视20世纪伟大的思想家哥德尔（Kurt Godel1906——1978）倾力献身基础理论研究的心路历程，勾勒了一个极富创造性的数学家和罗辑学家思想之网的大致线索，试图探求其理性主义哲学的思想归宿，并揭示一代哲人科学家特立独行、超然于竞争之外的个性魅力，期望为那些思索理性的生命和亘常新的哲学主题的人提供一份独特的参照。

本卷所引用材料，绝大多数引自外文书籍，由我本人译成中文，考虑到很多哲学经典著作有不同的版本和译本、国内读者不容易正好找到我所使用的版本或译本这一事实，经典著作的引文一律只注明标准页码或篇、卷、章、节的目次，以便读者查验和进一步阅读原著。对于引自国内外研究者专著的引文，则注明页码。两类引文注释体例不同，这也是为了方便读者而不得已的做法。

《斐多：柏拉图对话录之一》是苏格拉底（Socrates）服刑那天，在雅典（Athens）监狱里和一伙朋友的谈话；谈的是生与死的同题，主要谈灵魂。全部对话都是参加谈话的斐多向伊奇（Echecrates）讲述的。讲述的地点的弗里乌斯（Phlius），因为伊奇是那个地方的人。在《斐多》中，苏格拉底一再呼唤他内在的“灵祇”，指引他正直的途径。我们可以说，在西方文化史上，苏格拉底第一个发现了个人良知。对他来说，这个内在的声音并不囿于个人，而指向一个更高的层次，是人类共同的价值。哲学既是对智慧和正义的热爱，也就是团结人类社群和宇宙的义理定律。由此观之，哲学是幸福快乐不会枯竭的泉源，因此能战胜死亡。

在这《S/Z》中，巴尔扎克的一篇不太引人注意的短篇小说，被罗兰·巴特切割成了561个基本语言单位，分别被纳入到了五种代码系列里，并在93个单元中得到了详细分析。这种做法几乎可以算得上是我们所能看到的对文学作品或文本最具有科学色彩的研究了，甚至于这 仍然是我们今天所能见到的唯一一种这样从事学研究的理论性著作了。《S/Z》在内容上呈现为两种罗兰·巴特独有的区分，一种是基本的研究材料，一种是结论性的警句与格言，在这二者之间，是他所常用的符号学及结构主义的阐释工具。众所周知的是，这是一本标志性的理论著作，它既是罗兰·巴特文学思想的一次发展，也是所谓的结构主义向后结构主义转变的一个里程碑。而这所谓的标志性的里程碑，就是罗兰·巴特从过去那种单纯地运用符号学和结构主义叙事学的相关语言及文学理论，把文学作品当作一个完整的对象，当作一个具有相对独立性的和总体性的精神现象来看待的指导思想，转变成了把文学作品看成是一种文本，一种文本的动态构形过程，更多地呈现为片断性、发散性和游戏性特征的解构观念，文本不仅是一种特有的游戏对象，而且它自身就处于游戏活动之中。这次罗兰·巴特在基本文学思想观念上的著名转变，已经被写进了无数的文学理论教科书里。今天，对于这本被许多当代中国学人认为是迟到了的、在其思想价值上经贬值的著作，在经过一番研读之后，我们应该认识到，思想，或如罗兰·巴特本人所说的那样，即思想的可写性，是需要技术的。

本书包括《风景》、《植物》、《爱情》、《同情心》、《美德》、《道德与信念》、《诺言与真理》、《自省》等多篇卢梭的散文。

面对“马基亚维利问题”的挑战，试图去探寻马基亚维利之谜时，犹如走进一个迷宫。要想不迷失在里面，一个能把人引出迷宫的阿里阿德涅线团是不可少的。由于每个人的思想、情感和行为都无可逃避地受着故土的历史和传统的影响，那些在历史上留下了深深印痕的人与自己的诞生更是有着不可思议的应和关系，这个阿里阿德涅线团成为了那个诞生了马基亚维利的意大利的开端。

本册阐述了隋唐两代佛教的发展史，包括隋唐佛教势力之消长、隋唐传译之情形、隋唐佛教撰述、隋唐之宗派等，并包括有关的论文及提纲。