在探索打开过去之门的方式上，古希腊人用一种神秘的仪式，召唤出可以为我们带来过去叙事和幻像的谟涅摩绪涅女神。然而，现代思想家们却将我们通往过去的命运交付给一个影像。德里达的得意门生伯纳德·斯蒂格勒将我们面对影像的技术，理解为影像的自动化过程。不过，从一开始，阿甘本就将他的影像哲学附着在德勒兹的重复的基面上，他所关心的并不是纯粹回到过去的可能，他认为我们必须在影像的碎片中，恢复一个潜在的过去，而不是仅仅恪守一个空洞的客观性原则。在此意义上，阿甘本将影像比作宁芙。宁芙是古希腊神话和北欧神话中的仙子，她们并不是诸神，并不能享受永生，因此在阿甘本看来，她们是介于人与动物之间的门槛上的存在。宁芙就是影像的隐喻，影像是一种介于真正鲜活的生命与死气沉沉的物之间的门槛上的存在物。阿甘本通过追溯图像学研究的谱系，提出我们对过去的记忆封存在影像之中，我们唯有在与影像（宁芙）的结合中，才能去开启通向记忆、通向过去的可能性。 ;mso-fareast-language： ZH-CN;mso-bidi-language：AR-SA'>《宁芙》探讨了一系列关于美学理论的广泛研究课题，包括意大利舞蹈大师多梅尼科·达·皮亚琴察的“魅像”概念，德国艺术史学家阿比·瓦堡著名的《谟涅摩绪涅图谱》，瓦尔特·本雅明的“辩证影像”概念，以及芝加哥著名摄影师内森·勒纳在1972年的离奇发现。对于艺术理论和艺术史领域的读者，这是一本不可多得的研究文献。

罗素作为20世纪英语世界的重要思想家，况且与中国有过亲密接触，对中国当时的客观情势有卓越洞察，今天有必要厘清罗素的核心思想，重估他所信奉的作为科学的哲学。知识论无疑是罗素学术生涯的核心思想，罗素注重分析方法的运用，而语言分析和心灵分析乃是分析中的分析。分析哲学不近人情，并不意味着从事分析哲学的人远离对人类命运的思考，反而常常表现得更为直白，罗素尤其强调知识与善好生活的关联。

本书梳理了尼采艺术形而上学思想的主要观点和内在理路，并探讨了这一关键问题：在人类探索*极问题的三种不同进路中，尼采何以认为求美的进路比求真、求善的进路更为根本、更为紧要，何以是艺术而非知识或道德，与形而上学的关系*为密切。本书进而在海德格尔的启发下，对尼采论艺术的三个基本概念——陶醉、伟大风格和艺术家，与其形而上学的三个基本概念——强力意志、永恒轮回和超人之间明确的对应关系进行了深入、细致的分析。

作者从日本的社会现状切入发现，日本之所以出现经济无法复苏、领导者丑闻频发等悲剧性问题，是因为日本人丧失了本属于日本人自己的“精神”。那么如何找回这种“精神”，作者认为复活“儒学”是关键所在。因此，作者呼吁读者共同关注日本人对阳明学的理解以及阳明学对日本人精神的滋养。

弗里德里希·尼采，19世纪后期伟大的哲学家。他与传统辩驳，同时也成为传统的一部分。1889年，尼采在都灵的街头，看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间，他心生悲悯，抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂，失去了理智。《悲剧的诞生》是尼采知名的作品之一。尼采在对希腊艺术进行美学讨论的同时，完成了他对生命意义的思考，并对以苏格拉底科学乐观主义为特征的现代文化作出了批判。

道家的重要学术流派“黄学”——亦即“黄老之学”的代表作《黄帝四经》的出土，近二十年了。国内外学术界人士对它的研究也越来越深入，兴趣也越来越大。但是，至今仍没有较为详细的注释和白话文的翻译，使一些年轻的学者对它的研究感到艰辛，要求我能在这方面做些铺路的工作。在此书即将出版之际，我想把此书的发现和整理、成书年代和价值意义，结合学术界在研究此书中的一些争鸣问题，一并在此作一概述。

奥托？魏宁格，奥地利学界一个早逝的天才。1903年，二十三岁的他出版了《性与性格》，这本书日后给他带来了世界性的声誉。然而，就在此时，他不可思议地举枪自杀。《最后的事情》是魏宁格的遗作，是他阐述自己美学思考的散论，收录了数篇独立成章的随笔。在书中，魏宁格对自己钟爱的文学、艺术和哲学主题，做了不拘一格的评论。从瓦格纳到易卜生，从形而上学到性格学，救赎、道德、自由、艺术，都是这本书关注的主题。这本书是魏宁格仅有的两部作品之一。“人之将死，其言也善”，这样直白而纯真的作品不可多得。他的自杀为本书增添了一丝神秘的色彩，而德国学者特奥多尔？莱辛说，这本书是“解答魏宁格可怕命运之谜的钥匙”。

无论什么地方，无论什么人，似乎人人都听说过萨特。他写小说、戏剧和新闻评论，为的是赢取更广泛的受众，但到了最后，他所有的贡献，都被缩略为一个简单的画面：存在主义者萨特，坐在一间咖啡馆里，奋笔疾书着重要然而事实上难以理解的哲学著作。　在萨特写作的那个时代，主流哲学似乎完全没有触及与我们的责任和生命的意义相关的问题，而这恰恰是普通人希望哲学能够解决的问题。正是萨特让人们一直关注这些古老的问题，正因为如此，就算是那些不喜欢他答案的人，也将他视为一代哲学大家。现在看起来，主流哲学似乎再一次与普通人脱节，是时候阅读萨特，向他学习了。

在梅洛-庞蒂后期哲学中有许多诗意而富于洞见的哲学表达，极好地阐明了当代图像与人的关系。《图像的肉身》中的思考邀请我们踏上一条非常规哲学（a-philosophie）的道路，在生活的体验与反思中寻找人与世界、人与人之间“亲密的共存”。这是哲学有待完成的任务、是思想本身的任务，它引导着我们不断从当前体验世界的方式出发，对其做出新的理解和阐释。它是梅洛-庞蒂哲学为我们留下的疑问和挑战，也是这一有待完成的思想给予我们极大的财富。

《中国现象学与哲学评论（第十八辑）：海德格尔的希腊解释（2016·上）》主旨是海德格尔现象学思想的希腊渊源，包括2014年10月召开的“现象学与古希腊哲学”年会论文中挑选的部分文章，几篇国外发表的现象学研究的前沿文章，以及首次发表的现象学研究文献等。所选稿件具有较高的学术价值。