雪莱浪漫，像李商隐一样浪漫。苏曼殊把英国的雪莱称为“哲学家的恋爱者”，把他比作中国的李商隐。李商隐在《无题》中写：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”雪莱写《相思》：“歌喉歇了/韵在心头/紫罗兰病了/香气犹留/蔷薇谢了/叶子还多/铺叶成茵/留给情人坐/你走之后情思长在/魂梦想依/慰此孤单的爱。”雪莱有哲学思考，像王维一样有思考。“诗佛”王维诗中有禅思，“明月松间照，清泉石上流”，诗中回荡着空灵。雪莱的诗句“它那明光逐渐缩小，直缩到看不见，却还能依稀感到。整个大地和天空都和你的歌共鸣，有如在皎洁的夜晚，从一片孤独的云，月亮流出光华，光华溢满了天空。”同样让人感到自然界就如同一个哲学家在思考。

许多人认为黑格尔的作品晦涩难懂，但另一方面，他又具有公认的重要性和影响力。有理由认为，若非黑格尔，过去一百五十年人类的思想进程和政治进程都会走上另一条道路。深邃的思想可能使他得出了一些看似奇怪的结论，然而，黑格尔作品中的观点和洞见直到今天仍不失力量。《黑格尔》勾勒了黑格尔哲学的轮廓，对他的观念和主要作品进行了广泛探讨，涉及黑格尔的时代和生平，以及历史的目的、自由和社群、逻辑和辩证法等主题。

克里希那穆提空性流露代表作首次中文出版，直接解答心灵安静、获得自由的方法。 一颗完全安静的心是非常简单的，真的很简单。 只有在那种安静的状态中你才能觉察到地球的美，一棵树的美，一只鸟或一张脸的美。倘若没有美，你永远都不会发现什么是真理，你永远都不会看到什么是真理。 ——克里希那穆提

1789年爆发的法国大革命，是世界历史上划时代的大事。它几乎迫使当时的每一个知识分子都要站在它面前表明自己的态度。柏克晚年的压轴大作《法国大革命反思录》即以充满激情而又酣畅淋漓的文笔，猛烈攻击了法国大革命的原则。在他看来，那些原则看似在维护人权和自由，实则空洞、危险，是对人权、自由、宪政以及维系欧洲文明的传统的践踏。他深入剖析了法国大革命的根本症结，准确地预言了随后的一系列灾难性后果，并在革命初期就预料到法国大革命必定以某种军事独裁作为终结。本书是保守主义经典著作，柏克也借此确立了其保守主义奠基人地位。奠定柏克保守主义代表地位的正是《反思法国大革命》。该书也是保守主义经典著作之一。他在《反思法国大革命》中所说的法国大革命的“毁灭性的破坏终将导致一种新的专制主义强权的出现，唯有它才能够维持社会免于全面的混乱和崩溃”成为了“历史学史上最罕见的准确预言”。一方面，他道出了暴力革命与专制统治的历史定律，另一方面，他又以保守主义的立场揭示了“柏克定律”的历史警示——通过暴力革命建立的现代政权，唯有接续上本国本民族之政治文化传统，回到秩序和传统的轨道上来，方能繁殖养育，长久发展。

《思想的后果》是维沃解释导致第二次世界大战的西方道德失败的尝试。他认定腐败的源头在于人们抛弃了普遍性的信仰。维沃试图显示日常关注的事物背后是形而上学的假设，比如，他回顾了柏拉图对音乐道德的兴趣，提到书面文字颠覆思想的潜力。而维沃大众传播和新闻的观点是深刻和有预见性的。维沃是芝加哥大学英语教授，他认为《思想的后果》这个标题“不可救药地陈腐乏味”，他自己的题目是《可怕的衰落》，可出版商劝说他用他们的选择可能销售更大些。今天，从来没有阅读过维沃书的人也能用这个标题支持多种政治倡议和宣传活动。本书的核心观点更宏大，虽然涉及到修辞，音乐、外交政策，但《思想的后果》在本质上是形而上学著作。该书是维沃企图解释导致第二次世界大战的西方道德失败的尝试。他认定腐败的源头在于人们抛弃了普遍性的信仰，维沃把其发展过程追溯到14世纪。因为提出这样的观点，维沃有时候成为没有读过《思想的后果》的人嘲笑的对象。他们说他是怪人，把西方文明的所谓衰落归咎于唯名论哲学家奥康的威廉（William of Ockham）。《思想的后果》中表达的东西实际上要细腻复杂得多。维沃试图显示日常关注的事务背后是形而上学假设，比如，他回顾了柏拉图对音乐道德的兴趣，提到书面文字颠覆思想的潜力。实际上，维沃关于大众传播、新闻和虚拟现实机器的观点是深刻和有预见性的。他把并非由电线和塑料构成而是由文字和观点组成的虚拟现实称为“大立体感幻灯机”，这观点对现在的相关性和意义或许比维沃首次写出这些东西时更大。尽管该书讨论的是宏大话题，但它通俗易懂，这在很大程度上归功于维沃的道德强度。这本书也不厚，只有不到200页。《思想的后果》或许介绍保守主义极重要思想的是极好的最简短的一本书。

本书认为，致力于主体间关系的建构是中国传统哲学核心价值及独特品格的重要体现。中国哲学家对主体间关系的建构，经历了一个“源生”、“发展”、“再造”的过程。本书循着历史顺序，运用文本研究、历史研究和现实研究相结合的方法，对先秦以来各个时期的典型思想，其历史影响及现实意义进行了系统的梳理和考察，对如何建构当代中国的主体间关系阐述了自己的看法。

本书主旨是遵循中国历史和儒家思想的内在视野，对早期儒家文论话语进行历史还原、文化还原，以期丰富既有文学史、文学批评史的研究，而对儒家知识人的生存姿态、儒家学术统系的嬗变与刘汉帝国意识形态之关联的描述与分析，也可为深入理解汉代的政治文化与经学历史提供有益的视角。

《解蔽与重构：多维视界下的荀子思想研究》以“解蔽与重构：多维视界下的荀子思想研究”为题。通过“解蔽”与“重构”的思辨维度，以多层次、多侧面、多角度的综合分析，诠释荀子的思想体系框架。展现其思考与创见。全书将荀子思想之历史发生、理论基点、伦理秩序、审美追求、引诗分析、文艺实践、学术思辨、文化对话作为研析理路，从荀子思想之缘起、本质、主体、表现、核心、意义、理论、实践、内涵、外延、批判、重建等不同维度阐发人性论、教化论、礼论、乐论、文论、质论、诗论、赋论、义利价值论、伦理政道论等相关问题，在对荀子思想形成理论观照的同时，也建构了人性、生命、教化、明道、礼乐、文质、诗赋、义利、审美、价值、对话等具体的研究范畴，从而进一步完善荀学理论界域的分析，实现对荀子及其思想体系的文化解析与学理重构。

1951年，一位年仅25岁的耶鲁毕业生出版了他的首本著作，在书中，他展现了当时盛行于其母校的一种所谓“极不负责的教育取向”。《耶鲁的上帝与人》这本书在学术界引起了极大的震动，并且使其年轻的作者小威廉·法兰克·巴克利一举进入公众视野而声名大噪。半个世纪之后，就让我们重读这本开启了现代保守主义运动的非同寻常的作品吧。

《卓越城邦居民意见诸原则之书》是中古阿拉伯哲人法拉比的晚年著作。法拉比所置身的10世纪的伊斯兰世界，是各种政治派别激烈争斗乃至搏杀的竞技场，每一派都有一套自成一派的神圣谱系和制度安排。当时的穆斯林精英们同样面对伊斯兰世界要往何处去的问题，法拉比所代表的哲人群体并未置身事外。法拉比对时代问题的回应不是直接给出另一种备选答案，而是试图确立一个评判的标准，即被哲学-科学所证明的、为建立社会秩序和达到灵魂完善所必需的知识。法拉比的《卓越城邦居民意见诸原则之书》一经问世，就成为法拉比接受度极高、流传最广的一部著作。考虑到原文书名较长，中译本参考了沃尔泽编校本的标题，将书名定为《论完美城邦》。