如果说20世纪之前德意志法哲学的发展从根本上受到观念论哲学逻辑的支配，那么从20世纪开始，则注入了一些新的要素。法哲学开始向两个方向发展：一个是专业化，另一个是多元化。他们逐渐丧失了从总体上和宏观上把握法律的能力。此种对于法的碎片化理解直接促成了一些争锋相对的“立场”。这些立场在德意志法哲学发展之初是不曾显现的。它们各自立足于自己的视野而对法进行了一种“去总体化”的解构。在这些立场之中，突出地表现出以下四种路向：一是技术路向，二是政治路向，三是自然法路向，四是社会学路向。本卷所选译文献便围绕着这几种不同的法哲学进路，它们同时也构成了我们这个时代思考法律的几种基本方向。

本书为国家社科基金后期资助项目。本书作者为德国当代著名政治哲学家、哲学史家和康德研究专家，柏林—勃兰登堡科学院康德委员会主任和科学院版新版《康德全集》主编。在本书中，作者首次探讨了理性与生命之间的关系。作者对康德同亚里士多德、费希特、黑格尔、叔本华和尼采的关系作了梳理，作者认为，在康德的著作中，诸如在感性与知性、经验世界与理知世界、实在论与唯心论或自然与历史之间许多表面上的对立的区别，在自身中就达成了和解，作者同时也对批判哲学之二元论、透视法主义和严肃主义，做出了自己的解释。

《康德法哲学及其起源 德意志法哲学文选（一）》的研究对象之间跨越了多个世纪——从普芬道夫一直到康德。这基本上见证了德国法哲学逐渐从欧洲大陆传统、尤其从托马斯主义传统脱胎而出并自成一系的漫长生成过程。在这个过程中，我们可以看到两条基本的思想脉络：一条是以普芬道夫—托马修斯为代表的意志论传统，一条是以莱布尼茨—沃尔夫为代表的理性主义传统。这两条主线最终汇聚到康德那里，并最终开启了一个独特的德意志法哲学的传统。

《柏拉图式的迷宫：义疏》是对柏拉图最著名的作品《斐多》的详细逐章解读。《斐多》被认为从属于关于一个人“照料其灵魂”之最高重要性的苏格拉底教诲。通过柏拉图对苏格拉底之死的呈现，我们思考，对于一个人来说，是什么使得生活成为好的生活？在那种“好”之中，正义和美的东西占据何种位置？

剑桥大学出版社在2000年，推出了自黑格尔逝世后170多年来第一本英文《黑格尔传》，并于翌年出了修订版。由美国著名学者特里？平卡德教授撰写的《黑格尔传》甫一问世，就引来西方知识界好评如潮。《纽约时报》书评写道，“平卡德所作的一项令人难以置信的工作乃是对黑格尔哲学思想作出了严格的解释，并大体上突破了黑格尔的众所周知的晦涩风格。”《国际哲学季刊》载文说，“这是一本了不起的著作，集学术、风趣和戏剧性于一体。”《伦敦图书评论》杂志称赞道，“这是一本迄今为止最圆满、最可信的黑格尔传记”；《观察家报》不吝溢美之词，“特里？平卡德写的这本传记当属一流，……较之已有的黑格尔传记，它对黑格尔生活思想谱系的梳理整合更加井井有条，内容更加广博清晰”；耶鲁大学荣誉退休历史学教授彼得？盖伊的评价是，特里？平卡德所写的这本传记“使得（黑格尔）走下神坛，使他的哲学探索变得更加可信，更为感人。”《波士顿图书评论》杂志书评中说，“特里？平卡德向世人展示了一幅最为圆满且最为丰富细腻的作为哲学家和凡人黑格尔的肖像画，它将很快成为一本标准的黑格尔传记。”

《古典正义论：柏拉图讲疏》选取的研究对象是柏拉图的《王制》，这部著作被公认为西方政治哲学的第一经典，古典政治哲学几乎所有的思想和范畴在其中都有非常深入的探讨。正如本书竭力要证明的那样：与现代“正义论”不同，古希腊的“正义”（主要）不是“论”，而是“法”和“行”。其余诸如德性、法律（如惩罚）、政治（如权利、敌友）、技艺、利他、幸福等等范畴，都可以在正义的框架下讨论，都寓于柏拉图的《王制》之中（当然也需要参考亚里士多德等人的著作）。

人与自身的关系，我们是谁。《午夜十字路口梦见弗洛伊德》是作者对弗洛伊德《梦的解析》的精要解读。在《午夜十字路口梦见弗洛伊德》中，为读者提供了明确的线索帮助读者理解弗洛伊德《梦的解析》，让读者自己去体会弗洛伊德特殊的叙述方式。书中通过43个小节，细致地讲述了《梦的解析》的内容，分析弗洛伊德的歇斯底里、俄狄浦斯情结、原欲、婴儿的性倾向、潜意识、本我与自我等理论，并融入自己的思考，对读者了解《梦的解析》，了解弗洛伊德，都有很大的帮助。弗洛伊德的经典名著《梦的解析》1900年第一版六年之间只卖了300余本，似乎成了名副其实被人们“读得最少的书”。但是，当人们意识到这本书的价值时，其影响力就如排山倒海般席卷而来。它开启了一扇通向隐秘洞穴的大门，点燃一把火炬扫除洞中的黑暗，并向我们介绍居住期间的那一位“最亲密的陌生人”——我们的潜意识。杨照先生讲谈经典，在颓废、压抑与升华间认识我们是谁。

德国作曲家瓦格纳是德国歌剧史上一位举足轻重的人物，研究瓦格纳就意味着要审阅和权衡车载斗量的事实和材料，同时要弄清某些令人目瞪口呆、出人意表的提法、观点、符合人情和不符合人情的东西。有关瓦格纳的文献从整体上看相当宏富，然而就瓦氏作为理论家特质予以分析的文章却寥寥无几。《瓦格纳的政治神学：革命与宗教之间的艺术》是作者霍夫曼对瓦格纳研究数十年的成果，本书以详实的史料和广阔的思想史视野表明，瓦格纳是今人认识德意志现代政治思想复杂性的范本之一。该书分为两个部分，第一部分篇幅很短，扼要检视从尼采、托马斯·曼到本雅明、阿多诺和当代的马尔夸特对瓦格纳思想的思考。第二部分是该书主体，作者以瓦格纳的创作史为线索展示瓦格纳政治-宗教思想充满矛盾的发展，既注重解析瓦格纳剧作中的思想，也重视辨析瓦格纳的政论和文论，并交互阐发。《瓦格纳的政治神学：革命与宗教之间的艺术》为我们梳理了这位曾被尼采、路德维希二世等人奉为“偶像”甚至神明一般的德国人一生创作中所贯穿的政治神学思想。为中文语境下的读者深入理解这位剧作家的作品，首次提供了不可多得的引导工具，更重要的是，为我们理解尼采的哲学著作（尤其是尼采后期作品，如《瓦格纳事件》、《尼采反瓦格纳》、《偶像的黄昏》等等）提供了极为重要的参照。

《古典学与现代性》是关于西方古典学的一个编本，编者为刘小枫教授。全书包括三篇文章，分别是：莫米利亚诺的《十九世纪古典学的新路径》，戈斯曼的《欧维贝克和巴霍芬的反现代论》，莱因哈特的《我与古典学》。西方文史意义上的“古典”，严格来讲指古希腊罗马文明，与后来的基督教文明相区别。西方的古典学诞生于近代文艺复兴时代，最富成效的时期在十九世纪初至二十世纪初的一百多年间。本编选译的三篇文献汇在一起，大致可以构成一部西方古典学的现代简史。莫米利亚诺是当代西方著名文史家、古史学家，他对十九世纪西方古典学的概观描述脉络清晰，而且生动活泼。戈斯曼的长文以十九世纪巴塞尔的两位古典学家的个案让我们看到，西方古典学与现代性的关系极其复杂。莱茵哈特是德国古典学家维拉莫维茨的学生，海德格尔和施特劳斯都十分敬重的古典学大师。这些文章有助于我们了解西方古典学的现代困境的来龙去脉。

林美茂、郭连友主编的《日本哲学与思想研究 （2015）》作为日本学研究的*新成果，集中了当代中 日*具代表性的学者的**学术论文。内容涵盖日本 古代、近代、现代，涉及哲学、思想、宗教、政治、 历史、文化、文学等领域，是一部了解中日学术研究 前沿动态的重要文献资料。