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本书基本上涵盖了玻尔一生所撰的哲学论文，其大多数都是根据在各种场合下发表的演讲修订而成。这些文章从立意到属稿到修改到最后问世，都有一些有趣的过程和转折。 玻尔哲学的中心思想就是“互补性”这一概念。后人把这种思想称为“互补原理”，但是玻尔本人很少用“原理”一词，他总是更谦虚地使用“互补性”和“互补关系”等说法。

路德维奇.维特根斯坦对大多数人来说或许是完全陌生的，可是在璀璨的哲学星空中他的光辉一点也不黯淡。他被一部分人誉为具有解放意义的革命家"新型的伽利略"，还有人称赞他推进了人类思想的新纪元。可也有人认为他勾画了"非人道世界"的图景，毁坏了精神。即使在哲学史上，也很有有人向他一样，既与出类拔萃联系又与荒谬无聊矛盾联系在一起。这本《维特根斯坦》是欧洲历史最久、知名度最高的口袋书系列之一，有助于全面了解维特根斯坦。

如何评价尼采，别说中国人感到为难，可能德国人自己也是众口难调。其实纵观哲学史，可以说没有完人，也没有值得一棍子打死的人，这是一个无可奈何的事实。德国常常有些天才都有一个很突出的特点，那就是：聪明绝顶而大脑有失平衡。因此，对于后人来说，他们有两重性：变革与灾祸并存。

马克思韦伯，有着"组织理论之父"之称，在社会学里总是与杜尔克姆、卡尔马克思一起被奉为社会学家的三位现世神明。在某一角度他的名字能与伟大的无产阶级导师卡尔马克思相提并论，可在一般人心中他却还比较陌生。本书帮助你认识这位学术上有着崇高地位的马克思韦伯。

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本系列丛书所记录的思想和人物，反映了近代俄国在社会转型中所产生的尖锐的思想冲突和复杂的矛盾关系。当年俄国知识人所具有的“经世”气质，既使他们生成了许多可贵的精神品质；同时也使他们滋生了文化虚无主义和社会功利主义的错误倾向，以致极端化、片面化，最终从唯物主义、马克思主义转向宗教唯心主义。中国正处在史无前例的社会转型和思想变化之中，俄罗斯思想传统的遭遇，与中国儒学（教）的近代命运颇有相似之处，特别是汉语思想界的基本张力结构与其有近似之点。唯其如此，在世纪未，反映世纪初俄国思想界所经历的“新精神哲学”思潮，用批判的眼光（为了使读者领略这一思想群体前后演化的整个过程，我们在翻译、编辑过程中尽可能保持每本著作的全貌），考量当年俄国知识人在社会转型中的思想矛盾和冲突；我们既可触摸现代性问题的不同音弦，又可探究华夏思想传统面对西方现代思想东进的种种反应。

《幸福散论》凡九十三篇随笔，长不过两千字，短的仅数百字，从不同角度讲这个道理。既曰“散论”，所以不成体系。不过从中还是可以归纳出一些主导思想。人生的烦恼，七情六欲，多半是自造的。既是自造，便有可能自灭。作者接受笛卡儿的说法，认为人们的情绪冲动既然形体动作——如果说我们不能控制生理反应——也就达到了克服情绪冲动的目的。其次，有些烦恼，例如后悔和对不可知的未来的恐惧，纯属想像力的作用，皆为虚妄：想通了这个道理，烦恼不攻自破。再次，一个人无所事事时想像力特别活跃，如果我们总在追求、逼近某一切实的目标，我们就不会把精力消耗在无谓的想像上。

本书分意识早熟阶段，前期创作阶段，思想转变阶段，人生鼎盛阶段，政治活动阶段等几个阶段来叙述法国著名文学家、哲学家和社会活动家萨特丰富多采的一生。

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