《逻辑哲学论》中的两个概念“可说”与“不可说”是理解维特根斯坦前期哲学思想的关键；前者指有意义的命题，主要是自然科学命题，是可以清楚地说的；后者则包括“伦理”、“美学”、“形而上学”等不表达关于世界的事实的东西，是不可说的。哲学本身也是不可说的。鉴传今所著的《可说的与不可说的》即对维特根斯坦的哲学理论展开考察。

《对莱布尼茨哲学的批评性解释》是伯特兰·罗素（1872—1969年）公开发表的第二部著作。它不仅对于作为哲学史家的罗素是重要的，而且对于作为哲学家的罗素也是至关重要的。 莱布尼茨是欧洲近代理性主义哲学的集大成者。他的深邃的、具有划时代意义的哲学思想，不仅在他去世后不久即为他的信徒克里斯提安·沃尔夫作了系统的诠释，而且还受到了法国“百科全书派”首领狄德罗和德国古典哲学家康德、黑格尔和费尔巴哈的高度重视。即使到了现当代，他的哲学思想？然熠熠生辉。现代西方哲学人本主义的鼻祖叔本华就是在研究他所提出和阐释的“充足理由律”的过程中走向意志主义的。

孟宪承是中国当代著名的教育家，是华东师范大学首任校长。他在大学任教超过半个世纪，担任大学教育专业的教授也近50年，在教育领域涉猎很广。其一生出版著、编、译二十多种，发表各种论文及通信约170篇，涉及文、史、哲、教育等学科领域。2006年入选由中国高等教育学会认定、教育报党组同意的“共和国老一辈教育家”名单。 《孟宪承文集》共十二卷，《实用主义》为其中之一卷。本卷由8篇讲演汇集而成。它开宗明义地申明，实用主义是调和理性主义与经验主义的中间路线。深入分析了实用主义与常识、人本主义、宗教等的关系。

2008年10月，东北二宫尊德研究所结集出版了本所研究人员撰写的研究文集《二宫尊德思想与实践研究》（吉林大学出版社，2008年10月），向中日学者展示了本所的相关研究成果，受到国内外学界的广泛关注。转瞬之间两年过去了，今天我们将近两年来本所同仁的研究论文结集为《二宫尊德思想与实践研究（续编）》出版，以促进中日之间关于二宫尊德研究的学术交流和发展。两年来，在国际二宫尊德思想学会的精心组织和推动下，关于二宫尊德思想与实践的学术研究和交流工作呈现出了蒸蒸日上的态势：2008年11月在上海理工大学召开了国际二宫尊德思想学会第四届学术大会“报德思想与和谐社会”，同时，2009年1t月，作为“13本第24届国民文化节·静冈2009”的重要内容之一，挂川市举办了“中日共同思考：报德文化与企业伦理”学术交流会，邀请中日学者及政界人士与会同台交流。2010年8月在日本京都产业大学召开了国际二宫尊德思想学会第五届“21世纪社会的经济改革与报德思想”学术大会，盛况空前。这些学术活动紧扣时代脉搏，古为今用，为探讨当今国际社会人们普遍关心的经济、政治、文化乃至道德等问题，提供了广阔的交流空间，也促进了中日两国学者的相互学习和理解。2005年3月成立东北宫尊德研究所，是在中国成立的第一个二宫尊德研究所，设立在大连民族学院国际语言文化研究中心。研究所秉承本校l3语学科中日跨文化理解和跨文化沟通的研究定位和人才培养目标，对外与日本学术界和民间团体建立广泛的交流关系，对内为国内学术同仁提供学术服务，共建和谐、宽松的学术氛围。为此目的，先后主（承）办了“二宫尊德报德理念与实践”（2005．3）、“报德理念与经济伦理”（2006．8）两次国际学术研讨会，在国内外学界产生了广泛影响。

《东方哲学史》由中国社会科学院哲学研究所徐远和、李甦平、周贵华、孙晶主编。该书共分为“上古”、“中古”、“近古”、“近代”、“现代”五卷，除“总序”、“附录”、“后记”外，各卷分南亚、西亚北非、东亚三编，又分印度哲学、古埃及·巴比伦·巴勒斯坦哲学、斯里兰卡等国哲学、阿拉伯伊斯兰哲学、中国哲学、朝鲜半岛哲学、日本哲学、越南哲学诸篇，共计126章，280多万字。其内容涵盖东方各个国家和民族不同历史时期的各种哲学体系，囊括众多哲学思潮、学派、代表人物的哲学学说，全面地介绍和反映了从古代到现代的东方哲学的历史发展与整体面貌，从广度和深度上展现了东方哲学独特的思想性质与内容，是第一部全面反映我国哲学界最新研究成果与最高学术水准的完整的东方哲学通史。

《东方哲学史》由中国社会科学院哲学研究所徐远和、李甦平、周贵华、孙晶主编。该书共分为“上古”、“中古”、“近古”、“近代”、“现代”五卷，除“总序”、“附录”、“后记”外，各卷分南亚、西亚北非、东亚三编，又分印度哲学、古埃及·巴比伦·巴勒斯坦哲学、斯里兰卡等国哲学、阿拉伯伊斯兰哲学、中国哲学、朝鲜半岛哲学、日本哲学、越南哲学诸篇，共计126章，280多万字。其内容涵盖东方各个国家和民族不同历史时期的各种哲学体系，囊括众多哲学思潮、学派、代表人物的哲学学说，全面地介绍和反映了从古代到现代的东方哲学的历史发展与整体面貌，从广度和深度上展现了东方哲学独特的思想性质与内容，是第一部全面反映我国哲学界最新研究成果与最高学术水准的完整的东方哲学通史。

正如作者所说，这部传记是“热爱哲学的宣言”。这本书不仅仅是一个哲学家的传记，而且是将传主放在了那个“哲学的狂野年代”的背景之中，在叙述叔本华平淡而不乎凡的一生的同时，也将其哲学与其他的前辈或同时代哲学家一如康德、费希特、谢林、浪漫派哲学家、黑格尔、费尔巴哈、马克思——的思想放在一起考量。叔本华作为历史理性的怀疑者、悲观主义的哲学家，与乐观向上、高歌猛进的“狂野年代”格格不入，因而注定了默默无闻、知音难觅。《叔本华传及哲学的率性年代》中既有生动的叙述、饶有情趣的逸事穿插，又有纵横捭阖的哲学比较、严谨的思辨。因此《叔本华传及哲学的率性年代》不仅仅是一本单纯的记述生平的传记，面且还是一本思想的传记，从某种意义上说也是一本哲学史著作，它的价值也正在于此。正是由于这本《叔本华传及哲学的率性年代》，作者一举成名，也正因作者的生花妙笔，叔本华再一次赢得了读者的关注。

《西洋哲学史纲》全书以古代、中世、现代为时代框架，提纲挈领式叙述西方两千多年哲学思潮及其发展轨迹，并意图统一科学和宗教的精神，对普及哲学常识的提倡，颇有见地。　所谓性质底矛盾，是火暖而干，气热而湿，水冷而湿，上冷而干。地界底生物，所以生灭变化不止，就是因为有这些矛盾底缘故。世界是球形，地球位在世界底中心，拿他比世界，就非常之小，也是球形。灭界越隔地球远.越纯粹，所以位在最外部底恒星天，最纯粹。这些天界，各备有灵魂。

《西方哲学的人文精神》以西方传统哲学为思想资源，以西方哲学本体论的批判为思想逻辑，以揭示西方哲学本体论批判所体现的人文精神为思想内容，《西方哲学的人文精神》以探索西方哲学本体论的人文精神与时代际遇的相互关系为逻辑理路，以挖掘西方哲学本体论在不同时期所表征的人文精神为理论主旨，以西方哲学是一部不断向人敞开的思想历史、西方哲学本体论以何种形态呈现都不断澄明人的本质及生存状态为代表性观点，努力用西方哲学人文精神的方式揭示其思想之深刻性、理论之系统性、人文关切之真实性。

本书是一部研究雅斯贝尔斯的力作，它指出雅斯贝尔斯的学术努力，就是要将哲学从“自我遗忘”的状态中解救出来，重新赋予哲学以它应当关注的课题生存与超越。雅斯贝尔斯的生存哲学的核心思想可概括为：以自身为起源，以超越为根据。在这一点上，哲学有别于科学与宗教，它是“源于自身的信仰”。这就是说，它既不是单纯的知识，也不是对上帝的信仰，而是独特的“哲学信仰”。