《蒯因自然化认识论研究》较为全面地阐述了蒯因自然化认识论的主题、意义、理论基础和实现途径等，对蒯因自然化认识论的核心概念“自然主义”以及这种认识论与传统认识论的关系做了较为细致的梳理，澄清了“自然主义”概念的意义；通过深入分析并引用大量资料，作者对当代西方哲学家和一些学者对蒯因思想的解读提出了自己的意见，并结合自己的观点指出蒯因的“翻译不确定性”论题并未真正从他的理论中彻底消除意义概念。

每个人的人生总是有几许无奈。所谓生死有命，逝去的将永远逝去，活着的生活还要继续，好好地活着无疑是对逝去的人最大的安慰！丧失亲人的我们该如何走出死亡笼罩的阴影？在与疾病做着顽强斗争的我们该如何笑傲人生？面对大自然的无情肆掠的我们又该如何淡定一切？日渐老去的我们将如何走好人生的最后一站？当曲终人散、人生的大幕徐徐落下时，我们将以怎样的方式来跳完人生“最后的舞蹈”？

《艺术家的真实》讲述了，罗思科的这部革命性的艺术哲学著作以艺术及艺术家的真实性立论，探讨了现代艺术世界、艺术史、神话、美、艺术家所面临的社会挑战、“美国艺术”的真实本质以及诸多相关问题的观念。《艺术家的真实》充满哲学的思辨，同时又饱含对艺术的热情，注入了强烈艺术精神。《艺术家的真实》的真正价值，并不在于罗思科的论证有多么充分，或者他多么连贯地证明了自己的论点；其真正价值是我们对一位艺术家的世界观获得了异常难得的理解，这种世界观通过书面语和相当具体的论证得以表达。罗思科之子克里斯托弗·罗思科“尽可能地将这部手稿以完整可信的版本公之于众”。《艺术家的真实》还包括他撰写的长达30页的序，描述了这部手稿的发现过程，以及将这部手稿付诸出版的复杂而动人的际遇。序言中阐述了艺术家罗思科的相关作品范例.同样也附上了原著手稿中的复制品。克里斯托弗的序言让读者更好地理解罗思科的这一有些令人费解的经典著作。

20世纪最受推崇的智者引领你洞悉自我心灵的住所本书收录了克里希那穆提在欧洲的系列演讲。这位智者告诉我们：我们居住的世界，正在变得越来越混乱，越来越险恶。而外部世界是我们内心的投影，因而我们每一个人都对世界现在这个样子负有责任。他引领我们去实现完满的爱和美、完满的慈悲和自由，超越了痛苦、伤害、追逐、恐惧，超越了自私自利，也超越了思想和时间，同时又能让我们和谐平衡地生活在这个混乱而疯狂的世界中。看清世界上正在发生的事情，是看清我们自己生活的第一步。克里希那穆提告诫我们：只有洞察这充斥着暴力和冲突的外部世界，才能真正懂得自己；只有脱离尘世的法则，才能不为世俗生活所累。如果我们对世界上的残酷现实视而不见，如果我们把自己和他人割裂开来，必将误入歧途。什么样的心智才能应对这个动荡不安的世界？是什么阻碍我们获得这样的心智？这位精神大师反复强调，我们不能够依赖任何人，不能够依赖任何向导、老师或者权威。我们要自己探索，只要我们聚集全部的能量和生命力，我们就能够达到它。

《叔本华与尼采》是西美尔关于叔本华与尼采的一组演讲稿。该讲稿不是一种单纯报告，它超越学说的内容本身，把文化事实和精神关系、认识标准和伦理价值批判性地联系在一起。作者从其全部论述中择取一条简洁、统一而重要的、反映其思想的脉络，论述叔本华和尼采学说最内在的核心、客观上最具价值和真正永久的部分，目的是对一般的精神文化史、对理解两位哲人的思想的永恒意义有所贡献。

《选择理论》探讨了各情境下的理性选择行为：与谁共度余生（确定状态下的选择）；是否接受一次死亡率为25％手术，在面临恐怖袭击之虞时是否搭乘飞机（不确定状态下的选择，前者概率己知，后者概率未知）；以何种形式管理个人财产（特殊情形的不确定状态，涉及金钱）；一个国家在得知其他国家同样踌躇于是否扩张核能力时，它自己该作何选择（战略选择）；选举活动中“简单多数原则”与比例代表制各自的相对优势（集体选择）。

自笛卡儿以降的近代西方哲学，以意识哲学占据主导地位。而海德格尔的横空出世，则让存在论几乎成为现代哲学的代名词。与此同时，以德里达、勒维纳斯、H·亨利为代表的一批法国哲学家，不约而同地以现象学的方法踏上了超越存在论的道路。马里翁以独特而全新的眼光，重新审视了胡塞尔和海德格尔的早期思想，以及前者对后者在微观意义上的影响。通过严格的文本学考察，马里翁指出，胡塞尔在《逻辑研究》中所做出的突破，被海德格尔正确地理解为“被给予性”。然而在此基础上，海德格尔在《存在与时间》中所进行的还原的努力，却以失败而告终。这种失败的原因，恰在于海德格尔没有认识到“还原越多，给予越多”。

《古代哲学史》是“上海三联人文经典书库”之一，全书共分10个章节，主要对古代的哲学史作了介绍，具体内容包括米利都的自然哲学、调和的若干努力、各个学派之间的冲突、教父哲学、新柏拉图主义等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

《韩国儒学史》是我国学者撰写的第一部关于韩国儒学发展演变的学术专著，由三部分内容构成：“绪论”，通过对中韩儒学的比较，既阐释了韩国儒学“重气”、“重情”、“重实”的基本特点及韩国儒学的“义理”精神，集中探讨了韩国儒学在“理气”、“心性”、“礼仪”、“以图解说”等方面对中国儒学的细微发展；正文五章内容则是着重对韩国儒学发展演变历史的梳理和论述，依照韩国历史发展的顺序，对李穑、郑梦周、郑道传、权近、徐花潭、李退溪、奇高峰、李栗谷、成牛溪、曹植、金长生、宋时烈、魏岩、韩元震、郑霞谷、李瀷、洪大容、丁茶山、崔济愚、朴殷植等代表人物的儒学思想作了深入阐发，并探究了韩国儒学发展演变的内在规律性；“附录”中为了突出韩国儒学的特色，将韩国儒学史上两次著名论辩即“四端七情论辩”和“人性物性异同论”的论辩始末及论辩的主要原始珍贵资料刊于书中，以供人们研究和参考。

F．M．康福德（1874-1943）是英国著名古典学家和诗人。1899年至1943年任教于剑桥大学三一学院，一生著述颇丰。本书是作者在四篇讲稿的基础上修改完成的，是有关古希腊哲学的一部重要著作，内容涉及苏格拉底时代前后古希腊的哲学和科学等内容。在书中，作者以苏格拉底为分界点，将古希腊哲学史分为四个阶段：苏格拉底之前的爱奥尼亚科学、苏格拉底时期、柏拉图时期和亚里士多德时期。当然，作者并非只探讨这几个人，和他们同时代的其他重要学者及学派也有所涉及，对亚里士多德以后的斯多噶派和伊壁鸠鲁学派也有论述。