勒内·笛卡尔，作为欧洲早期现代哲学的里程碑式人物，其思想对后世的哲学与科学皆产生了重大影响。这位生活于十七世纪的哲学家，正处于传统与革新、继承与反叛相互交织的时代。而本次选译的笛卡尔前中期的两篇重要文本，即《指导心灵的规则》与《谈谈方法》，恰好展现了一位身处于思想史之中，却力求回到原点重新进行思考的思者形象。这两篇文本集中讨论了在求知活动中所应当追寻的规则与方法，表现了笛卡尔立足于对前人思想（尤其是传统的逻辑学与辩证法）的批判并努力构建自己的知识方法论的尝试。与此同时，在文本中我们还可以窥见笛卡尔在形而上学、伦理以及宗教等方面的思考。如果说《di一哲学沉思》展示了为思考寻找并奠定一个坚实可靠基础的努力，那么《规则》与《方法》则见证了笛卡尔哲学从一个未奠基状态走向成熟的演变。我们希望读者能够在笛卡尔本人的思想在与传统思想的张力中，进一步理解其问题意识的缘起以及致思取向的转变。

归真培元，方得固本。《儒学与中国佛学》是赖永海先生关于儒学和佛学的相关研究著作，收录先生26篇颇具代表性的相关研究文章。 《儒学与中国佛学》分为 “儒学篇”“佛学篇”和“儒佛交融篇”三个部分，较为系统地论述了儒学与中国佛学由相互影响到走向融合的历史进程，深入细致地分析了形成这种历史走向的内在学理及社会实践等方面的原因，并联系实际对中国的哲学宗教的发展提出了自己的展望，不仅对当下中国文化的复兴具有重要的指导意义，亦为增强文化自信心，民族自豪感和凝聚力提供了不可或缺精神动力，是一部重量级的儒佛研究著作。

《哲人-王》是对柏拉图《王制》（旧译《理想国》）的系统性解读。全书从认识论、形而上学、心理学和政治学角度，分析了柏拉图的好城邦方案，展示了柏拉图伦理学在伦理图谱上的位置。作者依托逻辑链和对文本的细读，驳斥了针对柏拉图的重大误解，为理解《王制》提供了一个很好的切入点。

本书从麦克道尔对康德的概念论解读与康德学界的理论回响的视角来重新审视康德的直观理论。麦克道尔为了维护“所有经验都是概念性的”这一强概念论主张而诉诸康德的直观理论。在他看来，康德的“直观无概念则盲”这个命题恰好是对概念化经验的完美表达。这种理解引起康德学界的理论回响，诸多康德学者力图立足康德哲学本身，对麦克道尔的康德解释进行批判。双方围绕这个命题所产生的争论为重新理解康德的直观理论提供了全新的语境。本书在对争论双方所涉焦点进行分析的基础上对康德的直观理论进行了重构。

在我国目前的西方哲学研究体系中，西方古典哲学尤其是德国古典哲学，与现代西方哲学的研究是分割开的，不过，从逻辑与历史相一致的系统哲学史方法上看，现代西方哲学中的许多重要问题，都“起源”于德国古典哲学。本书尝试抓住现代西方哲学向“语言哲学”和“后现代主义”转型中的一个核心问题——“历史叙述”，以历史—系统的哲学史方法，在依据黑格尔《精神现象学》文本的基本思想和基本结构独立评述其历史叙述方法的基础上，理解黑格尔这一方法和思想对现代西方哲学中“历史叙述”问题思考的和构型作用，从而系统地展示出黑格尔哲学与现代西方哲学的对话关系。

《西方哲学原著导读/新编21世纪哲学系列教材，中国人民大学“十三五”本科规划教材·哲学系列》是哲学专业研究者、学习者与爱好者阅读哲学原著的指南。全书按照西方哲学史的主要研究方向、历史分期和教学需要，分为古代和中古哲学、近代哲学、现代哲学三个部分，对哲学发展历程中的50部经典原著逐一进行了深入浅出的专业导读。每一篇导读都包括“思想和理论背景”、“原著导读”、“核心概念解析”和“推荐阅读书目”四个部分，从而能够帮助读者建立起对哲学原著的系统理解和准确把握。《西方哲学原著导读/新编21世纪哲学系列教材，中国人民大学“十三五”本科规划教材·哲学系列》由中国人民大学哲学院外国哲学教研室统一编写，属于中国人民大学“十三五”本科规划教材-哲学系列。

《西方的没落》是20世纪上半叶德国著名哲学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒的作品。作者以文化形态学为模型，以历史比较的观相学为方法，参照有机体的生命节奏描述了人类文明的发展进程，并在比较视野下揭示了西方文明必然走向没落的命运。“西方的没落”不是历史的预言，而是历史的批判，是对资本主义文明及其赖以确立的历史理性的批判。

本书是一部关于“实践智慧”的哲学专题论文集，由16篇论文编纂而成，2008年初版。“实践智慧”是对亚里士多德phronesis一词的翻译，相应的英译为practical wisdom。英语也译该希腊词为prudence，相应的汉译为“明智”。本书不仅发掘了有关实践智慧的传统学理资源，而且阐述了何以要把走向实践智慧作为实践哲学的一条新进路。 本书既针对近现代西方的主流传统，也针对极端的后现代观点——前者以理论的方式处理实践问题，把异质性的实践变成同质性的理论的简单应用，导致了严重的问题；后者否定理论，有使实践失去必要约束的危险。本书认为，理论和实践具有一种复杂的双向交织关系，理论智慧和实践智慧应当各得其所并相互为用。本书在最后把这种探讨定位为“元实践学”，把这套理论命名为“异质性哲学”。

意义是哲学乃至人生的终极关切。它最直接地体现在语言现象之中。传统语言观对意义根源的追溯不是失于客观主义，就是失于主观主义，最终都难免陷入两难或悖论。胡塞尔的意向性学说提供出一个进入意义内核的思想契机。德里达与维特根斯坦在此基础上，将意义构成从主体性的“囚笼”中释放出来，赋予它以最原初的地位。意义的生成首先造就了主体与客体的区分，与此同时，意义又将自己表现为联结主体与客体的纽带。语言的“本质”就是这样一种错位与生成的游戏。

《阿甘本生命政治思想研究》阐述了欧洲大陆左翼思想人物吉奥乔·阿甘本的生命政治思想。不同于有关生命政治是权力保护、扶植生命的现代话语阐释，阿甘本将生命政治视为政治史中始终存在的权力排制生命基本架构。现代资本主义社会中，在例外状态悬临、人的物化、景观社会统治等境况下，宏观权力和微观权力对人缠绕束缚；个体如身负重，难由自主，依然需要追求更美好的“共同体”。在“历史终结论”喧嚣的时刻，阿甘本的生命政治思想具有重要理论意义，有助于我们辨识现代资本主义及现代性问题，反恩人的自我确证，深化和推进马克思主义的当代发展。