《东方哲学》是上海师范大学哲学系主办，上海市道德文明与宗教文化研究中心、上海市普通高等学校人文社会科学重点研究基地、上海师范大学中国传统思想研究所主编的连续性学术集刊，受上海市高峰高原计划（I类）建设计划/哲学规划项目支持。本系列丛书的宗旨在于做纯粹的中国哲学文化研究，本辑主要由“名家论坛”“先秦哲学研究”“宋明哲学研究”“近现代哲学研究”和“经典文献校勘和研究”“沪上哲学动态”等栏目构成，尤其强调了经学的解读和先秦哲学的研究，以儒家为主线，辅以道家，汇聚了海外内诸多学者名流的前沿研究成果。

德国哲学是西方哲学的精华，它继承了古希腊哲学、文艺复兴思想以及西方启蒙精神，对近现代社会思想的影响极大。本书跟随历史的踪迹，以各时代的重要哲学论题为线索，逐步展示德国哲学的发展过程，并深入分析了各哲学流派的论证过程及论证方法。德国哲学是西方哲学的精华，它继承了古希腊哲学、文艺复兴思想以及西方启蒙精神，对近现代社会思想的影响极大。本书跟随历史的踪迹，以各时代的重要哲学论题为线索，逐步展示德国哲学的发展过程，并深入分析了各哲学流派的论证过程及论证方法。

在诠释奉献的进化意义时，索伯与斯隆展示了一幅为整个动物世界描绘的宏大全景图像，从自我牺牲的寄生虫，到共同组成巨大有机体的昆虫，直至我们自身——视奉献为美德的人类。可以说，这本著作是朝向真正的新达尔文主义迈出的正确一步。

《阿马蒂亚·森正义思想研究》以阿马蒂亚·森正义思想为研究主题，旨在对其正义思想的生成背景、研究基点、建构前提、理论内涵、实现路径等做全方位的梳理与深度的开掘，从马克思正义思想的视域对其进行客观的审视，以彰显正义之间的内在张力，并从现实的角度对阿马蒂亚·森正义思想所面临的西方境遇和呈现出的中国价值，进行深入的探讨。这对于中国特色社会主义正义理论的构建，乃至中国公平正义的推进与实现，都有着重要的启迪作用和借鉴价值。

《偏移：从荷马到拉辛》放弃现代概念的堆砌再造，专注于回到诗与诗性本身，勉力倾听传世经典对世人发出的呼声。这么做的前提是尽可能审慎地亲近文本，避免妄断的解读和随意的抒情。书中各篇阅读均建立在原典翻译和文本细读的基础上，虽是彼此独立的文章，但又互相呼应，形成不无裨益的对话。 凭靠柏拉图这个“古诗人的地图坐标”，重新关注从荷马到拉辛的不同城邦中四面楚歌的诗人们，努力了解那些发生过的诗人纷争，诸如雅典时期诗与哲学之争，或路易十四时代的古今之争，也进一步想象在无尽时空回望中潜在行进的对话。

《道德理由与正确行动》破除了长期以来将当代盎格鲁-撒克逊道德哲学知识系统扁平化处理为“板块”关系的刻板印象，重建了对其内在层次关系和逻辑结构的新理解。本书紧扣“道德理由”概念，从道德理由的规范本质、实质内容、实践运用三个角度，论证了一种亲和于休谟主义的元理论；一种在善与正当、福祉与约束之间寻求平衡的规范性理论；以及一种探讨道德理由在公共生活中的内容表现和调节机制等问题的具有“现实感”的应用性理论。

克尔凯郭尔（1813-1855）是19世纪丹麦哲学家、宗教思想家、作家。在其短暂的一生中，他写作了大量作品，包括生时正式发表出版的著作、完成但未来得及出版的著作以及大量的日记、笔记，共计28卷之多。他生时影响只限于丹麦，但死后因丹麦文化史家勃兰兑斯的介绍迅速扩展到欧洲，后因卡尔·巴特和保罗·蒂利希的推崇而扩展至美国。在20世纪40年代存在主义流行之际，克尔凯郭尔被奉为“存在主义先驱”；80年代后现代主义思潮流行后，他又因德里达等人的推崇而成为新的研究焦点。十卷本《克尔凯郭尔文集》精选他的重要的著作，以期让中国读者全面了解克尔凯郭尔思想的整体面貌，进一步推动中国的克尔凯郭尔研究走上新的台阶。

暂缺简介...

作为后现代主义的代表人物之一，鲍德里亚在其艰深晦涩的哲学著作中，阐释了独树一帜的身体思想。在他前期的思想中，身体是被符号操纵的身体，只能以象征交换祛除经济理性的资本逻辑来解放身体。在他后期的思想中，新的拟真原则代替马克思的价值规律原则管理新世界，他认为人的所知所感都来源于媒介建构的超真实，作为自然物的人的身体也成为超真实的媒介建构物。鲍德里亚试图回到艺术以对抗拟真的世界，却让感性的身体更加绝望。因此，后现代社会中的人需要以实践的身体美学体味“身体在故我在”，实现身体本真的丰富多维的感性。

“快速资本主义”是西方马克思主义者本？？阿格尔（1952-2015）在1989年首创的术语，其意指当时因社会节奏加快而造成书本文化衰落、文本与外界之间的边界消解、实证主义写作泛滥、资本主义意识形态弥散的后现代资本主义。本书稿系统述评了阿格尔“快速资本主义”思想的出场路径、主要内容与理论得失。本书稿的第一章首先简要介绍该书的研究意义、现状与内容，接下来四章分别论述了“快速资本主义”出场，以及对之的批判、变革、超越，最后的结论部分是对“快速资本主义”思想的简要总评。本书稿认为阿格尔虽然对当代资本主义作出了一定的文化批判，论及了社会主义的对话维度，拓展了西方马克思主义的文化研究，但也存在因没有深究社会文本的经济根源而造成理论批判不够深刻、社会变革战略乏力、社会展望空疏等局限。