哲学在古希腊的兴起是西方思想的头等大事，西方哲学家们一再强调哲学的希腊品性。纳达夫的《希腊的自然概念》将焦点放在苏格拉底时代之前的自然概念，通过古希腊诗人、哲学家等人对自然的探究，深入分析了早期自然概念中包含的人们对宇宙、人类、历史等核心问题的思考，由此回应古希腊哲学的起源问题。 全书共分四章，分别从不同角度挖掘自然概念的内涵。首章从“自然”本身的语义出发，在“论自然”“探究自然”等表达中分析“自然”一词的词源含义。第二章主要分析了古希腊宇宙起源神话与赫西俄德的作品，从中提取影响了后期“论自然”著作的宇宙论、政治观念等因素。第三章和第四章则论述了从第一位论自然学者阿那克西曼德到原子论者的“探究自然”的著作及其学说理论，深入探讨前苏格拉底哲人对自然的多个层面的思考。 由于希腊的自然概念对于哲学的早期历史及其随后发展都具有决定性意义，本书试图从历史的角度来重建古希腊的“自然”这个概念的起源与演变。

习合，是日本文化特有的概念，指本土宗教思想与外来宗教思想折中，再融合成一个思想系统的现象。纵观日本历史，日本的思想文化实际上是在日本固有神祇信仰（神道）与其他外来思想的不断习合中形成的，日本人的复合型宗教行为就是习合的产物。相较于日本中世时期的“神佛习合”，“神儒习合”可谓日本近世思想史的一大特征。同时，习合的过程，也是日本儒者认识“自我”与“他者”，建立自我主体意识的过程。

本书由美国哲学家詹姆斯·里瑟尔精心写作的一部诠释学入门图书。全面解读和研究伽达默尔哲学的诠释学，不仅整体系统地重新解读伽达默尔著作，尤其是考虑到为人们所忽视的伽达默尔后期著作。该书细致地解释和阐明了伽达默尔哲学诠释学中的关键概念，尤其是伽达默尔的批评家们所误解的有限性、实事性、历史性、真理、他者等关键概念。作者不仅追溯了伽达默尔思想的哲学起源，而且提出了具有说服力的思想见解。 该书由导论和两大部分（传统的声音、文本的声音）共七章构成。

《可见的与不可见的》从头至尾都试图保持开放式探究。这不是一种系统的和方法论的怀疑练习——主体会从这种练习中得出脱离一切事物的幻觉，这种练习又会为恢复肯定自己权力的思想做准备一一而是对我们的知觉生命和知识生命的持续探索；不是否定共同的确信，不是摧毁我们相信事物和他者存在的信念，而是支持这些确信、这种信念，直至达到这种支持本身揭示出这些确信不可分割地既是确定的，又是非确定的，揭示出信念又是非信念；这是通过意见去融入到作品发现的模糊性中的某种道路；不是对哲学家的理论的反驳，而是回到始源的东西，以便发现这些理论导向它们带来的答案之外；最后，这是总与自身相关的探究，它不会忽略追问者的境遇，它自知被困于存在之中，却专心于表达它。

本书以日报的形式出版，作者根据斯多葛哲学内容提出反思性问题，以带动读者入门。每一篇内容后面都有两页留白，为读者提供早晚的反思空间，将这一古老的哲学融入我们的实际生活中。每周读者都会发现一个特定且有意义的斯多葛实践，并利用大量的解释和相关的引文，以激发读者更深层次的反思和应用，每天读者都将回答一个有意义的问题来帮助衡量自身的进步。

本书根据西方美学历史发展脉络，选取其中具有代表性、影响深远的各美学流派及其代表性人物和观点，系统论述了早期希腊美学、罗马早期的哲学美学、罗马文艺美学、中世纪美学、文艺复兴美学、法国新古典主义、英国经验主义、法国启蒙运动、德国启蒙运动、意大利美学等内容，介绍了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、普洛丁、康德、歌德、席勒、黑格尔、叔本华、尼采等先哲的美学思想，旨在讲清楚西方美学史的主要内容，是一部非常实用的全面了解西方美学的通识读物，有助于人们提升美学素养，增强审美能力。

本书对西方绘画色彩的研究由两部分构成。从视觉经验和科学的色彩观切入西方经典色彩理论的研究和梳理。旨在以一个绘画实践者的姿态，运用绘画阅读的研究方法与现象学式的哲思作为问题意识，在理论与实践相叠合的读图、读文中去还原艺术家真正关切的绘画色彩问题，以绘画色彩的变革直接洞见西方艺术史中的诸种现象和思想。这不是单纯停留在知识论意义上的色彩理论解析，而是以画家的实际经验来验证绘画语言的生成，同时揭示不同时代绘画的使命。

哈贝马斯的交往共同体思想主要包括交往共同体的分化、交往共同体的理性重建、交往共同体的优化、交往共同体的维护和网络共同体等内容。哈贝马斯的交往共同体思想，是对马克思共同体思想继承基础上的丰富和发展。交往共同体思想是立足于时代的发展而产生的理论，是哈贝马斯对当代资本主义社会现代性困境的严肃思考与洞察的产物，是对当代社会交往异化进行“病理学”诊析后所开出的一剂良方。

俄国著名的国际社会主义运动活动家、卓越的哲学家和历史学家普列汉诺夫的这部三卷本作品是他晚年所写的未完成专著，也是他一生经营最久、部头最响的传世名作。在这部书中，他从历史唯物主义原理出发，详细论述了俄国的社会思想是如何由当时的社会生产力所决定，如何伴随着生产力的发展而发展的。原计划六个部分，普列汉诺夫只完成了三个部分。在第一卷中，包括有“绪论”和“彼得前的罗斯社会思想运动”两个部分。第二、第三卷为其第三部分“彼得改革后的俄国社会思想运动”。

本书是普列汉诺夫的名著之一。由于车尔尼雪夫斯基和普列汉诺夫正好代表着俄国革命思想史上的两个不同的时代，所以这部著作具有特殊的重要意义。本书出版于1909年，普列汉诺夫发表这部专著是为了纪念车尔尼雪夫斯基逝世20周年。但实际上，这本书并不是他在一个时期内写的，二十近20年的研究工作的结晶，其中某些篇章是早已发表过的。本书最重要的价值就在于提供了一个正确地用马克思主义的科学态度对待历史遗产的成功例子。普列汉诺夫论证了俄国马克思主义和车尔尼雪夫斯基学说之间的批判继承关系，这就清楚地说明：马克思主义并不是脱离世界优秀文化传统的异端邪说，也不是单纯从外国移植进来的结不了果实的花朵，而是包括俄国革命民主主义思想在内的人类所创造的全部思想成果的合乎规律的必然发展。