施特劳斯1962年在芝加哥大学开设卢梭专题研讨课，本书根据课程录音整理而成。 《卢梭导读》篇幅巨大，共计十七讲。前四次课，施特劳斯以《论科学和文艺》《论人类不平等的起源和基础》为两翼，提纲挈领地提出阅读卢梭的基本问题，为学生和我们提供了在卢梭思想迷宫中穿梭的引线团。第五次课，施特劳斯给出他阅读卢梭的经验。之后的十几次课，则专门围绕卢梭的《爱弥儿》展开讲解、点评。 施特劳斯学术生涯中没有专门写作过关于《爱弥儿》的作品，因此本课程给我们提供了别处看不到的施特劳斯眼中的卢梭。

《神谱》以神话形式描绘宇宙或世界的形成，从起初的浑沌状态讲到天地的分离，是一部宇宙起源神话诗。《神谱》还是一部重要的政治神话诗，从天神家族的乌兰诺斯，到提坦家族的克洛诺斯，再到奥林波斯家族的宙斯，父子三代争夺王权的叙事占据诗篇非常重要的位置，以至于在某些时候，赫西俄德不惜中断诸神的家谱，让位给政治神话。多重主题决定了《神谱》具有错综复杂的叙事结构，也充分展示了赫西俄德高妙的叙事技艺。

孩子们那似乎永无止境的好奇心和提问总是能深深地打动我们。他们看似天真无邪、幼稚的问题，仔细想想，无不散发着哲学的韵味……其实，孩子天生就是哲学家——他们对各种哲学主题都有自己非常了不起的想法和见地。成年人的思维往往会被年复一年累积的各种包袱所累，而孩子们的头脑完全不受任何凡俗琐事的干扰，他们不以任何世俗的眼光去看待这个世界。而作为家长和教育者，又该如何呵护孩子这份不受俗尘纷扰的好奇心？如何和孩子一起聊聊他们最常问起的哲学问题：关于友谊、责任、幸福、公正、时间、勇气、死亡、偏见、人性、自然、同情、自由、博爱……这些问题无疑关系着他们对这个世界的看法，对人类命运的想象，对自身的评价和定位，以及对未来的憧憬和希望。本书中，美国资深哲学教师、教育顾问玛丽埃塔·麦卡蒂运用故事、诗歌、音乐、绘画、游戏、社区活动等多种形式，让孩子们和老子、苏格拉底、柏拉图等20多位世界知名的哲学大家“相遇”，了解他们伟大的思想，从而启迪孩子们对哲学问题的思考。并教会家长或教育工作者如何循循善诱地和孩子们聊聊上述这些最重要的人生主题，激发他们丰富的想象力、探索力和思辨力。孩子们的思考将构建出他们对世界和未来的憧憬与想象。

在人类思想史上，战争与和平的辩证问题一直占据着不同寻常的位置。本辑收录欧洲关于永久和平——尤其是欧洲内部和平可能性的思想史文献及研究，一方面总体性展示自中世纪至十八世纪欧洲和平观的历史沿革，另一方面关注几个代表性个案，如佩恩的“欧洲合众国”构想、根茨针对康德“永久和平论”的异议、1800年前后德意志学人关于“永久和平”的论争等，以这些代表性个案为剖面，加深对战争与和平这一问题的认识。

雅典的一位普通妇女，因不满男人执政的效果，发动所有妇女，伪装成男人，混入公民大会，投票夺取政权的故事。但是，剧本并未着力凸显政变过程，而是极力展示新政纲领及其实施的困境。妇女成功夺权后，女主人公普拉克萨戈拉当众宣布了新政的理想：取消贫穷，消灭犯罪，建立一种共同幸福的公共生活。具体政策为：一切公有，即让所有公民共同享有一切财富、妇女和子女。在这个新社会中，奴隶将承担耕种和劳作，妇女则承担编织和打理财务等公共服务，城邦将从父亲的角色转变成母亲。在母性的仁慈和关爱下，人人都将丰衣足食，不再有人犯罪和诉讼。城邦也不再拥有千家万户，而是变成一个没有隔阂的大家庭，所有人同吃同住，共度幸福时光。但是，阿里斯托芬却用剧本的后半部分告诉我们：强行实施“绝对的平等主义”将会是一场丑陋无比的闹剧。

本书是一本学术专著。伦理道德问题与人们的生活息息相关，影响着日常行为的方方面面。二十世纪后半叶以来，随着科学技术的迅猛发展，西方文明率先进入后工业时代，人们的生活方式和行为方式发生了深刻的变化，西方伦理学对现代工业文明进行了全面地反思和批判，对后工业时代的道德问题进行了有价值地梳理和展望。本书聚焦二十世纪后半叶西方伦理学的主要思想理论，这些理论包括传统伦理理论的复兴和发展，例如义务论、德性论、契约论等，也包括在新技术时代面对生物技术、生态环境、信息技术、新经济业态等新情况提出的新的伦理思想，本书将分别剖析每一种理论产生的背景、面对的主要问题、提出的新思路以及遇到的理论难点，阐述它们的应用价值与不足之处。本书是一部集知识性、理论性、资料性于一体的读物，力求全面、详实、客观和可读性，对于伦理学研究具有一定的参考价值。

本雅明的《神学-政治学残篇》是生命神学现代性的真正开始。这个片断文本包含着解构现代神学政治的所有思想种子。本雅明对弥赛亚王国与世俗秩序的绝对区分，使得神学化的政治与政治化的神学都变得不再可能，都变得“无用”了。从《神学-政治学残篇》开始，本书踏上了“无用之思”的旅程，这事关现代性的生命疗愈与救赎。本书探讨的问题是现代哲学如何面对现代性危机。所谓“现代性危机”是对资本主义时代总体异化现象的一种描述，既包括现实世界的动荡与苦难，也意指现代世界“祛魅”以来，艺术“灵晕”的消失和人性上的“无家可归”状态。这种状态在20世纪两次世界大战之间表现得特别明显，身处这一时代的本雅明留下的哲学手稿《神学-政治学残篇》就是面对时代危机的深刻回应。本书以此《残篇》为切入点，解析本雅明思想中对政治神学和暴力的批判，特别揭示了其“自然性”思想与庄子“无用之思”的相通之处，并以此线索连通了中后期海德格尔的反思与德里达的解构哲学，进而追问当代哲学重新开始的条件，在层层递进的对话中，探寻思想的出路和余地。

本书将《老子》81章的思想分五个主要观念﹣常道、自然、无为、素朴、安乐来加以理解与诠释，在客观解读《老子》文本的基础上结合当代社会的生存体验与问题进行新的阐发，渗透到生活的方方面面，旨在让人理解《老子》的思维方式、主要思想、修养境界及其当代价值与对人生的启发，让人在当下获得内心的平静与充盈，提升处理问题的智慧与能力。使人能在遵循天道自然的法则时成就天性的自由绽放；在消费主义影响下看清欲望而复归于朴；在如婴儿的元气满满的状态中体验身心安乐的幸福感。全书以专业的学术研究为根基，以敏锐的触角为创新，以真切的关怀为切入点，以深入浅出的生活案例为辅助，为我们打开了一本有独特视角但人人都能读懂的《老子》。

《哲学实践的艺术》把哲学视为一种实践。作者主张如果能够践行哲学，或应用哲学的观点，同时了解哲学文化与各种思潮的历史、熟习不同作者与学派辩论的主要议题，我们就能更有效地确认和理解我们到底在乎的是什么，与我们对话的人，他们在乎的又是什么，由此得知妨碍他们前进的困境。《哲学实践的艺术》从哲学的文化、哲学的领域、哲学的态度、哲学的能力检视哲学的含义，并对哲学的态度和能力进行了深入的探讨。作者通过主张培养深化、概念化、问题化、辩证和直觉这五种哲学能力并在日常生活中加以学习和实践，来强化人们的思辨能力。这使《哲学实践的艺术》具有优越的现实意义。而且，作者对如何进行提问、如何以游戏的方式确立哲学练习的规则、如何开展哲学讨论、如何进行哲学咨询、如何通过矛盾的观点进行思考、哲学实践的障碍和解决方式等提出自己详尽的见解和观点，这对哲学练习和哲学实践有很强的指导意义。同时《哲学实践的艺术》对于哲学刚刚入门的初学者也相当友好，有利于他们纵览哲学全局，建立科学的哲学观。

《日本的思想》是丸山真男最负盛名的作品之一，有着越出学院的广泛的社会影响力。全书收入文章4篇，是丸山1957—1959年面对战后日本的现实状况，在历史和当下的张力中进行思考的结晶，在其一生的学术研究中具有承上启下的重要意义。在书中，丸山对近代以来日本思想中的一些重大问题，如天皇制、传统与现代、锁国与开国、组织与个人、知识分子与大众、抵抗与转向、政治与文学等进行了深入剖析，并放到整个日本思想史的广阔视野下来讨论，概括出日本思想的一些结构性特征，如“杂居性”和“无构造性”等。通过本书，读者可以领略丸山惊人的敏锐和极具穿透力的思考方式，也可在与日本不尽相同的中国的语境内，读出丸山的思想对我们自身的启示。我店曾出版《日本的思想》节译本（2009）。为更完整地呈现丸山真男的思想，本次出版，根据1961年岩波新书版进行全文翻译，是为“岩波全本”。