怀特海（Alfred North Whitehead，1861—1947）的自然哲学（Philosophy ofNature）或自然科学哲学（Philosophy of NaturalScience），在他的机体哲学（PhilosophyofOrganism）发展上，占据了关键性的地位。原来是数学家与数理逻辑学家的怀特海，在1914年到1924年间，开始致力于自然科学哲学的研究，探讨自然科学知识的原理以及自然之概念。这些研究不仅本身具有高度的原创性，也说明了怀特海早期哲学思想的发展是以认识论为主要的课题，而形上学被他刻意地排除在外。另一方面怀特海的自然哲学也指示了他的机体思想的萌发。其中两大主轴：一是驳斥科学唯物论（ScientificMaterialism）的谬误，另一是发展以“事件论”和“对象论”为核心的知觉论，以及主张自然是“过程”（process）、是“创生进程”（creativeadvance）的理念。本书旨在根据怀特海早期主要著作《思想的组织》（The Organisation of ThoughtEducational and Scientific）、《自然知识原理探究》（AnEnquiry Concerning thePrinciples of Natural Knowledge，1919）、《自然的概念》（Concept ofNature，1920）、《相对性原理》（Principles ofRelativity，1922）与《齐一性与偶然性》（Uniformity andContingency）一文，以及《科学与现代世界》（Science and ModernWorm）中相关的部分，探讨怀特海自然哲学要旨，以及其中含蕴的重要机体思想。

尽管斯宾诺莎的哲学在西方哲学史上占有非常重要的地位，但他的政治哲学却一直遭到忽视。长期以来，他的政治哲学仅仅被看成是他的哲学或形而上学的一个简单演绎和应用；相应地，他的政治哲学著作《神学政治论》也仅仅被看成是他的哲学著作《伦理学》的一个附录和补充，不具有独立的价值。《当代中国哲学丛书：斯宾诺莎的理性启蒙》是研究斯宾诺莎政治哲学的专著。作者吴增定在书中指出：斯宾诺莎政治哲学的首要任务就是批判“神学家的偏见”，清除“通往哲学的主要障碍”。《当代中国哲学丛书：斯宾诺莎的理性启蒙》认为，《神学政治论》和《伦理学》事实上刚好构成了斯宾诺莎哲学整体的两个方面：前者的目的是揭露传统神学和宗教是一种束缚和禁锢人的迷信、偏见和蒙昧，后者则是教导人如何在理性的引导下认识神，获得真正的自由、幸福和拯救。综合起来看，斯宾诺莎从政治哲学到哲学的“上升之路”正是一条现代性的理性启蒙、解放和拯救之道：人凭借自己的理性不仅走出了传统启示宗教的“黑暗王国”，而且获得了真理、真正的自由和幸福；人不仅认识了神，而且甚至通过理性最终把自己变成了神。就这一点来说，斯宾诺莎的哲学和政治哲学作为一个思想整体，恰恰体现了现代性和现代理性启蒙的自我筹划、自我解放和自我肯定精神。

这门课叫做《西方哲学原著精义选讲》，由于课吋有限，我选择讲授的西方哲学原著不全面，只选了许多经典著作中的一小部分，很多重要的哲学家的名著我都不可能讲到。这既有时间紧张的原因。也国为我还缺乏相应的深入研究。我准备讲授十五本书，其中德国哲学的书最多、国为我的研究专长在德因哲学、分析哲学的一些书我没有列出来，例如维特根斯坦的《逻辑哲学论》和《哲学研究》，这些书都很重要，有时间的话我会增加，但是这学期我还是选择讲我更熟悉的。除了德国古典哲学的原著。我也选择了几本古希腊和近代哲学的著作，还有海德格尔的著作，大家可以看出，我最近阅读的面所扩大，并不仅仅局于德国古典哲学。

为何有如此多的误解环绕着自由主义，尽管它已显示出了政治上的益处、经济上的效率和历史上的重要性？为何如此多的知识分子对自由主义从原则上弃之如敝履？这仅仅是因为他们试图在一个资本主义主导的社会里行使着自身批判的职能？这并不能解释一切。雷蒙·布东驳斥了那些令自由主义在知识分子眼中变得面目可憎的“陈词滥调”——这些已经被接受了的观点三十多年来充斥于思想辩论中，影响着人们的政治生活，而在作者看来，它们正是造成欧洲教育政策、经济政策以及打击犯罪政策领域内严重反常效应的根源。《法国当代思想家新论（第2辑）：为何知识分子不热衷自由主义》便是对这些观点进行的一次细致入微的回顾与清理。

沃尔特·佩特是英国著名的随笔作家和评论家。《大象学术译丛：柏拉图与柏拉图主义》是作者给学习哲学的青年学生作演讲的讲稿，是佩特研究希腊文化的一部重要著作。在《大象学术译丛：柏拉图与柏拉图主义》中，佩特按照自己的理解，阐释了柏拉图与柏拉图主义之间的密切联系。此书中的柏拉图主义，不是指任何一种新柏拉图主义，而是指柏拉图学说的最主要原理。本书刚出版时，曾受到柏拉图研究者的好评。

《经验与自然》是杜威的代表作，也是整个实用主义流派最重要的著作之一。如果说皮尔士创立了实用主义的方法论，詹姆士建立了实用主义的真理观，那么，杜威则建造了实用主义的理论大厦，而《经验与自然》就是这座大厦的基石。在书中，杜威提出了他的实用主义哲学的基本观点，并把它称为“经验的自然主义”或“自然主义的经验论”。这种观点反对把人的经验同自然截然分开，主张确立“经验与自然”之间的连续性，由此建立一个“统一的经验整体”。

《康德的道德哲学》是以《道德的形上学之基本原则》与《实践理性之批判》为其代表作，此书乃牟先生选译英人阿保特之译而译成。牟先生认为康德书行世多年，但中文学界仍无一严整且较为可读之译本，是即宣告康德学始终尚未吸收到中国来。若吾辈若不能以独立之中文阅读康德、理解康德，便不能言吸收康德，而吾辈亦无法参与世界之康德学。甚至进一步推之，吾辈若不能以中文理解康德，将其与儒学相比观、相会通，观其不足，补充吾学，最后依“判教”方式处理之，便无法消化康德。牟先生谦称自己以英文译康德此举只是初步，期望将来学界能将康德从原文直接译出。但前提是需先精熟于儒学，乃至真切于道家佛家之学，最后才能通彻之。

作为西方哲学中最古老问题之一的目的论，在人类社会的现代化进程中，逐渐走向衰落。康德以深刻的批判哲学为思想底蕴，以人为目的、为核心缔造了个性鲜明、体系相对完整的目的论思想，对万物的存在目的、人的存在目的、人与自然目的关系、人类历史发展目的的构想都作出了回答，丰富和深化了目的论的理论内涵。《康德目的论思想研究》正是对康德目的论思想体系的揭示，展现了康德具有鲜明特性和研究价值的目的论思想。《康德目的论思想研究》适合研究马克思主义理论学阅读。

《世界的构造：论海德格尔的“世界”概念》主要包括：海德格尔通向“世界”的道路、“在之中”结构对世界的规定、在家状态与不在家状态、技术世界与艺术世界、语言世界五部分内容。

在西学经典中，柏拉图的《王制》（旧译《理想国》）不仅是哲学经典，也是政治学经典，根本上讲述的是生活方式的好坏及其选择这一重大问题。研读《王制》，与理解自己以及当下中国的生存困惑，思考应然的生活理念，选择正当的生活方式，息息相关。 作者在广泛掌握西方古典学者相关研究成果的基础上，对《王制》卷十进行了逐句逐段的重译和重释。这一重省经典的文本细读实践，不仅为学界提供了一部译文忠实、注释详细的《王制》研究性译本，而且能够为我们深入认识西方思想传统建立一个可靠的基点。