《论创造性》分为两个部分，七个章节。前三个章节解释为什么怀特海、朱熹和南乐山那里会有创造性这一观念，以及为什么对于比较过程思想来说这是一个重要问题。《论创造性》概述怀特海和朱熹的创造性问题。作者解释了依据比较哲学神学的跨文化方法，现代西方和中国宋代的两种十分不同的哲学体系之间，何以可能存在这样一种复杂的比较联系。

《观念存在论：胡塞尔〈笛卡尔式的沉思〉解读》稿以《笛卡尔式的沉思》原书的节为基本单位，解读了“五个沉思”。在第一沉思里，主要解读了“明见性”和“悬搁”这两个重点概念，并表明了悬搁这种方法的优越性所在；在第二沉思里，主要解读了现象学意义上的反思和意向分析，表明了了现象学意义上的反思与通常意义上的反思的区别、现象学意义上的反思的作用、意向分析的对象、起点、具体过程以及作用与意义；在第三沉思里，主要解读了先验自我对对象的构造过程，在解读的过程中贯彻了拙作的观念存在论的视角以及第二沉思里的意向分析方法，表明了对象是如何被构造出来的，同时表明了对象何以具有明见性；在第四沉思里，主要解读了先验自我对自身的构造，其中重点解读了“时间”、“主动的发生”、“被动的发生”等概念；在第五沉思里，主要解读了如何通过“共现”、“联想”、“结对”等方式构造“他人”，并从交互主体性的角度对前四个沉思里的某些结论做了重新的解读，以此表明交互主体性理论是解决某些重大哲学问题的重要方法，从而也表明了它是胡塞尔观念存在论的重要组成部分。

《悲剧的诞生/汉译世界学术名著丛书》编著者弗里德里希·尼采。《悲剧的诞生》一书的最独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视。这种现象基本上靠民间口头秘传，缺乏文字资料，一向为正宗的古典学术所不屑。尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，甚至从中提升出了一种哲学来。他能够凭借什么来理解这种史料无征的神秘现象呢？只能是凭借猜测。然而，他不是凭空猜测，而是根据自己的某种体验，也就是上述所谓“一种被确证的、亲身经历的神秘主义”。对于这一点，尼采自己有清楚的意识。还在写作此书时，一个朋友对他的酒神理论感到疑惑，要求证据，他在一封信中说：“证据怎样才算是可靠的呢？有人在努力接近谜样事物的源头，而现在，可敬的读者却要求全部问题用一个证据来办妥，好像阿波罗亲口说的那样。”在晚期著述中，他更明确地表示，在《悲剧的诞生》中，他是凭借他“最内在的经验”理解了“奇异的酒神现象”，并“把酒神精神转变为一种哲学激情”。

《现代西方学术文库：查拉图斯特拉如是说（详注本）》主要内容包括：查拉图斯特拉的前言、查拉图斯特拉的说教、三段变化、道德的讲座、背后世界论者、轻视肉体者、快乐的热情和痛苦的热情、苍白的犯罪者、读和写、山上的树、死亡的说教者等。

《观念的冒险（修订版）》作者阿尔弗雷德·诺思·怀特海认为，“观念之史便是错误之史”，其原因在于人类历史中的那些一般观念是以各种不同的特殊形式出现于历史上的，而它们转化为实际的结果的过程又是缓慢的。于是他借助古希腊思想内核为我们书写了这样一部普遍意义上的哲学史，并深刻地指出，文明是一个渐进的过程，它的秘密和希望就存在于尊重传统恪守传统基础上的变革与创新。“观念的冒险”有两层意思：一层意思是指某些观念在加速人类通往文明的缓慢进程中所产生的影响，这便是人类历史中观念的冒险，另一层意思则是指观念将对人类历史的冒险经历作出解释，《观念的冒险（修订版）》作者对这些观念进行思辨的构建时，无异于是在经历一场冒险。

《沉思录》是作者对身处宫廷的自身和当时混乱世界的感受，他想摆脱激情和欲望，追寻冷静而达观的生活。也阐述了理性与死亡的关系，分析了个人德行以及个人对社会的责任和关系，同时要求人们常常自省，不仅要思考，还要付诸行动。

本书共分为九卷，其中第一卷至第三卷是自传类著作，第四卷、第五卷是政治经济类著作，第六卷、第七卷是教育、哲学和伦理学著作，第八卷、第九卷是文学类著作。本书是《卢梭全集（第7卷）》。《卢梭全集（第7卷）》是卢梭经典名著《爱弥儿》的下卷，是第一本小说体教育名著。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

1880年左右，托尔斯泰出现了巨大的思想困惑和抑郁，在这期间，他写出了这部作品。全书共分十六卷，追溯了作者五十年间的人生经历和心路历程，重点描述了作者在东西方各伟大思想、宗教间的求索过程，以寻找生命的意义和灵魂的慰藉。全书思想深刻、内容广博、文风质朴，尤其是对自我的剖析严酷苛刻，是一部难得的伟大心灵史。

威斯康星-密尔沃基大学资深教授罗兰？斯特龙伯格的扛鼎力作《西方现代思想史》在20世纪60年代问世，风行欧美大学，90年代新版问世，续写流行神话。斯特龙伯格教授以高屋建瓴的历史眼光、激越昂扬的文字表述、犀利透彻的哲理分析，生动而简约地勾勒了近500年来西方思想的全景画卷。

《德意志意识形态》是表征马克思主义理论最重要的文本之一，但长期以来它并没有被归入“经典”之列，从而给予与其思想分量相匹配的关注和重视，迄今为止，国内外还没有一部全面解读这一论著的书问世。本书的出版具有填补这一领域研究空白的意义。《批判与建构：文本学研究》作者聂锦芳依据《德意志意识形态》原始手稿、新的《马克思恩格斯全集》历史考证版（MEGA2）编辑的最新进展和研究动态，从文献学的角度，对这一文本的产生背景、写作过程、版本渊流进行了翔实的梳理和考证；按照原书写作的先后顺序，对其各个组成部分，特别是学界研究非常薄弱而又占全书绝大部分篇幅的第一卷中的《圣麦克斯》、《圣布鲁诺》部分以及第二卷进行了详尽的释读，对过去相对来说较为熟悉的《费尔巴哈》章的内容重新进行了认真的辨析；根据作者自己的理解，对其中各章节关涉到的重要问题和思想一一进行了深入的讨论，从总体上重构了整部文本的理论视界和逻辑架构，勾勒出马克思透过观念世界和意识形态的层层迷雾，“从现实出发”观照和理解人、社会和历史的致思路向，并将其置于人类思想史的进程和当代社会实践的图景中，阐明其现实价值与意义，予以客观的历史定位。《批判与建构：文本学研究》是作者数年殚精竭虑、潜心研究的结晶。从版本考证、文本解读和思想阐释三方面对《德意志意识形态》的全面性研究，体现了作者所理解和倡导的“文本学研究”的一般范型，反映了我国青年一代学人在马克思主义文本、文献研究方面所取得的最新进展和实绩。