海德格尔的语言标志着从第一次世界大战到希特勒上台这段时间德国环境所产生的现象的特征。《存在与时间》的外观往往使人产生错觉，以为这又是一部典型的晦涩的德国哲学著作。它有点像康德的《纯粹理性批判》和黑格尔的《精神现象学》，一上来就宣告了它的目的，指明了它要研究的基本问题、所使用的方法，按层次提出将要讨论的各种不同问题，然后以一种系统的方式处理这些问题。与海德格尔后来的著作相比，这部著作更加传统。但它与《纯粹理性批判》不同，它不是一部理论哲学的著作，而是一部实践哲学的著作，是关于人最根本的存在经验及其现代命运的著作。这就是为什么它的艰深内容没有吓退对它感兴趣的人。相反，却引起人们解读它的无尽热情。毫无疑问，《存在与时间》是一部伟大的哲学经典，是西方哲学史上承前启后、继往开来的一部著作，是一部典型的哲学著作。

《形式哲学（理查德·蒙太古论文选）》包括了理查德·蒙太古所有关于哲学和语言学方面的论文，并全面而细致地阐明了，蒙太古是怎样将元数学恰当地应用于自然语言语型学、语义学和语用学研究的、积极开展蒙太古语义学研究，对于哲学、逻辑学、语言学和信息科学都有重要的意义。

《论自由》由约翰·穆勒所著，本书是十九世纪英国哲学家、逻辑家和经济学家，近代自由主义的主要代表人物约翰·穆勒最具代表性的著作。该书是穆勒自由主义思想的系统论述，也是研究自由主义思想的重要著作。

里尔克的三个创作阶段大概可以用几个地方来命名：俄罗斯（早期），巴黎（中期），杜伊诺-穆佐（晚期）。《穆佐书简——里尔克晚期书信集》是里尔克在穆佐留下的一笔珍贵遗产。《穆佐书简——里尔克晚期书信集》收集了129封书信，时间从发现穆佐的1921年直到诗人逝世前不久的1926年底。在书信中，里尔克常常谈论自己的作品，创作的背景和动机，种种经验、思考和感悟，涉及苦难、爱和死亡这三大主题。里尔克说一个诗人手上必须有两支笔，一支写诗，一支写信，二者不能混用。写信的笔记录事实，主要为朋友讲述自己的生存境况，它是非抒情的。这也正是《书简》的语言特点，质朴无华，平实却不平淡。有人说，要是把里尔克的文字比作一件华丽的衣袍，那么书信就是衬里，这衬里实在精致，叫人有时忍不住翻过来穿。

康德的世界是我们理想的世界，对于我们来说是现实的，因为它清楚而明确地展现了我们今天面对的几乎所有重要的精神挑战和政治挑战。在这个道德世界中，全体公民都能享有自由和平等，而理性的论坛虽然享有争论的权利，却不享有战争的权利。康德的一生都存关注人类最基本的问题：我能够知道什么？我应该做什么？我可以期望什么？人是什么？他认为，从生存的角度看，人虽然是一种自由行动的、能够作些自我改变的生物，但这种自由融入了世界历史的进程。从理智的角度看，世界历史的进程表现为普遍的混乱，没有目标和秩序，充斥着愚蠢、强制机制和破坏力量。康德基本上相信，人是由弯曲的，而不是笔直的材料制成的——这一基本看法今天仍是哲学家对人类最具洞察力的观点之一。

《萨特在中国的影响研究》以法国存在主义大师萨特在中国的译介、研究、影响为研究对象，试图将萨特在中国的接受放人中国现代性进程的大背景进行全面考察，对“萨特在中国的影响研究”这一课题进行整体性综合研究。全书共四章节，内容包括萨特在中国的译介、中国思想学术界对萨特的研究、萨特与中国20世纪80年代的主体性学说、萨特与中国20世纪80年代的知识青年。

《霍布斯的宗教批判——论理解启蒙（施特劳斯集）》尽管是施特劳斯放弃了的研究成果，对我们认识自由民主制的应然之理仍然具有重大启发。毕竟，霍布斯的“理智德性”比马基雅维利更为直接地塑造了自由民主制，从而可以让我们懂得，智识人仅有“理智德性”远远不够。

《实用主义的基础：杜威经验自然主义研究》由刘华初所著，《实用主义的基础：杜威经验自然主义研究》澄清了学术界对杜威及实用主义的一些普遍误解，以哲学反思的深刻视角，概述了作为实用主义哲学理论基础的杜威经验自然主义及其经验、自然、文化等基本概念，详细阐述了改造后的经验概念之上的两个重要发现、杜威哲学与美国实用主义产生的时代背景，从而完整地构造出实用主义的要义，并联系到当前哲学发展的困境，对杜威哲学思想中存在的一些问题进行了剖析。

在《回忆维特根斯坦》马尔康姆真实而具体地介绍了维特根斯坦1938年至1951年之间的工作和生活情况，为人们研究维特根斯坦的生平提供了第一手的资料。《回忆维特根斯坦》还收入了维特根斯坦另一位朋友冯·赖特所写的维特根斯坦的《传略》。《回忆维特根斯坦》出版后，因其生动和真实，广为流传，对人们了解维特根斯坦的生活和思想有重要的帮助。

《门德尔松与莱辛》是著名思想家美国列奥·施特劳斯为18世纪德国著名思想家摩西门德尔松的《斐多：或者灵魂不死的三场对话》写的长篇导言。这部作品将翻译与戏剧创作结合起来，两头两尾为翻译柏拉图《斐多》的开场和终场场景，中间三场戏剧性对话则是自己编的——门德尔松把康德编进对话，现身为苏格拉底的谈话对手，然后让柏拉图的苏格拉底来教训康德。