《论笛卡尔的机械论哲学：从形而上学与物理学的角度看》（作者宋斌）是“南开哲学文库”系列之一，全书分为笛卡尔机械论哲学的一般特质；怀疑的消除及知识的确定性原则；笛卡尔物理学——与亚里士多德物理学相比等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

C.I.刘易斯编著的《对知识和评价的分析》主要内容是分析知识和评价。全书分为引论和三篇，引论指出知识、行动和评价是相互关联的，提出知识的标准，知识的分类即分析知识和经验知识。第一篇讨论意义和分析真理．第二篇讨论经验知识，第三篇讨论价值和评价。将知识和评价这两个主题联系起来、将对知识的分析和对评价的分析放到一本书中，靠的是“评价是经验知识的一种形式”这个论点，全书围绕它来展开。

本书被誉为二十世纪最重要的教育思想著作。作者详述了实用主义的教育理论，结合民主的理念剖析教育事业所面临的问题。书中不仅探讨了教育的性质、作用及目的等抽象的内容，同时也涵盖教育过程中遇到的具体问题，例如不同学科价值的定位、教材的性质以及劳动、休闲与教育的关系等。

在拉里·希克曼等所著的《实用主义语言与政治哲学》中，利科的论文占有重要地位。因为它探讨了作为隐喻理论基础的相似性如何产生意义以及隐喻的象征性环节。通过分析想象在隐喻语义学理论中的“看作”、整合图示性维度及作为“悬置”的三大作用，他主张想象不仅为分裂指称的特有“悬置”提供具体维度，而且为日常指称的断裂与再描写的可能性作出了贡献。与之相应，情感不但在否定隐喻认知意义的理论中发挥作用，而且还是隐喻互动理论的真正组成部分。

《法兰西思想评论（2012）》（作者高宣扬）涵盖法国思想界过去一年所探讨的两大焦点问题，集中体现了精神分析学和艺术现象学目前的研究进展。《法兰西思想评论（2012）》共分成两大部分；第一部分是“拉康研究”，集中地体现了在拉康逝世后30年间中外学术界对其学说的最新研究成果，对当代哲学及人文社会科学的发展具有重要意义，第二部分是当代法国艺术思想及美学研究文选部分，尤其突出了当代法国艺术现象学的最新研究论题及其争论状况，有助于开拓当代哲学研究与艺术创作的新视野。其中，有一部分论文以中法双语形式与读者见面，使读者既能够直接面向法语原文，尽可能无隔阂地进八法国思想家的语境，又能够掌握和分析中国学人对法国思想的研读视角。

如果另一个星球上的智慧使者来到我们现在的这个地球，一定会发现这个星球上的人的外部生活表现得是那么优秀、独特，在他周围聚集着巨大力量——上天入地，无所不能，可是在他所创造的艺术中却暴露出其内心的贫乏和软弱，两者之间的不协调实在令人震惊。是的，现代人比普罗米修斯、伊卡洛斯、孙悟空以及任何神话中的英雄都更强有力，可如果转向我们的小说、戏剧、绘画和雕塑所反映出的人的形象，看到的则是一个混身上下布满窟窿和缝隙，没有面部特征、充满疑虑和否定、终有大限的生灵。这种鲜明的对照是可怕的，“它反映出人危险地落后于他自己的创造发明”。现代艺术向我们敞开着人的精神世界的困惑，追寻着在无神的世界中如何安顿精神家园的迷茫。

《胡塞尔的意义理论》的选材范围很广，力求做到最大限度的完备性；同时也注意了选材的精练，在不损害有关材料原有资料价值的情况下，删除了其中意义不大、重复、离题太远的段落。《胡塞尔的意义理论》由中国社会科学出版社出版。

本书是鲍桑葵的代表作，是其形而上学思想的系统体现。1911年和1912年，鲍桑葵先后在爱丁堡大学做了两个系列的吉福德讲座（GiffordLectures），题目分别为“个体性原则与价值”和“个体的价值与命运”，本书即是在后一讲稿的基础上润色、扩充而出版的。作者旨在把第一次讲座所阐发的原则应用于有限存在者，实际应用于人的灵魂（souls）。它讨论的是：所谓的“个体”（individual）或人的灵魂如何凭借并通过成为宇宙这个唯一实在而究极的个体的一员，成就自己的命运，实现自身的价值。

《智者》是柏拉图晚期的作品，以语文学研究与哲学义理分析密切结合的方式，从古希腊文本着手对柏拉图晚期重要对话体哲学著作进行细致研究，充分揭示了《智者》的深层哲学主题并厘清了其论证结构。本书所依据的古希腊文版是“牛津古典本”中伯奈特的校勘本，此外还参考了“洛布古典丛书”中傅勒的校勘本，以及坎贝尔的校勘注释本。

《物性论》是卢克莱修的哲学长诗。1473年整理出版，是现存唯一系统阐述古希腊罗马的原子唯物论的著作。共分为六卷，分别论述了物体和虚空，自然及其规律，灵魂、感觉和情欲，天体的生灭和人类的起源以及其他一些异常现象的由来。全书融哲学、科学与诗歌为一体，依据德谟克利特开创的原子唯物论，以大量事例阐明伊壁鸠鲁的学说，批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论，将朴素唯物主义的观点贯彻于对自然、社会和人类灵魂的本性及规律的认识。