从苏格拉底经柏拉图到亚里士多德，希腊哲学始终试图在一个统摄万物的知识框架内寻求有关世界的终ji答案，建造了世界史上的第yi座哲学殿堂。然而，由于“知识”的统摄和对“意见”的贬抑，造成人们在纷繁意见世界中的无所适从。在罗马帝国风雨飘摇的年代，来自地中海东岸的犹太教传统以其不容置疑的生活信念“接管”了希腊哲人的意见世界，完成了对希腊哲学传统的颠覆性改造，使哲学成为“神学的婢女”，这也意味着希腊哲学的悲剧性结局。　《希腊哲学的悲剧》试图对古希腊哲学这一大“棋局”进行一次“复盘”式研讨。虽尽最大努力运用了史学方法，但“志不在史”，因其意图不在于“记叙”，而是通过对往事的“复盘”展开古代观念世界面向今日世界的开放性和可能性。

维特根斯坦是一位生长于非凡的社会环境中的非凡哲人。他在哈布斯堡王朝统治晚期的维也纳度过了童年和青年时代，彼时的维也纳在建筑与艺术、新闻业与法理学、哲学与文学、心理学等各个领域成就辉煌。本书旨在还原20世纪初维也纳璀璨的文化景象下的维特根斯坦，一方面重建了维特根斯坦与同时代维也纳人之间、德语思想与其时代的艺术之间的关联及其重要意义，展示了现代世界从行将瓦解的奥匈帝国中诞生的过程；另一方面则展现出维特根斯坦是如何在同时代维也纳知识分子——如弗洛伊德、维克托·阿德勒、阿诺德·勋伯格、古斯塔夫·克里姆特以及奥斯卡·科柯施卡——的砥砺下，冲破沉闷幽暗的旧统治的牢笼，铸就自己的哲学思想的。以维特根斯坦为核心人物，本书描绘了处于一个特殊时代的维也纳的文化生活画卷，详述了许多著名艺术家、知识分子的生活及思想的形成，其中包括弗洛伊德、勋伯格、叔本华等中国读者熟悉且颇有兴趣了解的人物。

本书主要围绕哈贝马斯重要的代表作《交往行为理论》及其后续作品展开。第1章为我们提供了一个更为翔实的关于哈贝马斯的知识型传记，将哈贝马斯的作品置于其社会—历史背景下，尤其是在其与法兰克福学派批判理论的关系中展开考察。第2-5章，所阐述的主题是关于哈贝马斯的交往理性概念，并逐一考察了交往行为理论的基本概念。第6章论述了哈贝马斯的道德理论，“商谈伦理学”。第7章概述了哈贝马斯关于协商民主的理论。第8章对哈贝马斯法律商谈理论的叙述，由社会学、哲学和法律审判三个角度的探讨所组成。第9章以公共领域为主题，考察了哈贝马斯从1960年代加入学生运动开始至今对于社会运动的态度立场，进而追踪了其关于公民社会概念、对福利国家危机的分析以及对社会症状诊断思想的演变。第10章向我们展现了哈贝马斯关于所谓“后民族”政治秩序的复杂模型。第11章探讨了哈贝马斯近期所关注的另一个主体，也就是，宗教在社会中的作用。

在西方哲学中，“时间”被理解为一均质规整、连续不断，且可切分的序列；而在中国思想里，时间却非均质，亦无从切分。究竟人们是否需要思索“时间”？又该如何拥有“时间”的观念？本书从此基本问题出发，对中西方思想中的“时间”展开一连串的探索：他以中国思想为进路，试图跳脱“时间”此一加诸在整个西方哲学、人们的语言，甚至日常思考上的观念框架；从柏拉图、亚里士多德、普罗提诺、奥古斯丁、康德、胡赛尔、博格森，以及海德格等人的「时间」观，到易经、老庄、墨家和儒家等中国传统思想中的“时”观，作者藉由“时间”揭示“生活”的课题，进而脱离“时间”框架，将“生活”的概念铺展开来。《论“时间”：生活哲学的要素》透过中西方“时间”观的异同，让读者在两文化的特殊视野中，洞悉“时 ／时间”，以及深植于东西方思想中历久而弥新的“生活之道”。

陈赟所著的《儒家思想与中国之道》以古今中西之争为大背景，对儒家的精神气质、思想架构、成人之道、政教体系等多方面的内容进行了深入的考察。该书从宋明儒佛之辨的梳理出发，引出在中西之争的大时代情境中儒学的自我归正问题，又从文明论高度思考儒家思想与中华民族复兴、世界格局转变之间的深刻关联。该书不仅对古典儒学有深入而细致的研究，而且，本着儒家的立场对时代问题做了独特而富有深度的辨析，提供了一种立足于儒家思想而思考中国道路的可能性。

《理想国》又译为《国家篇》或《共和国》，是古希腊著名的对话体著作之一，也是西方传统政治思想具代表性的作品。全书通过苏格拉底与他人的对话，展现了一个完美的乌托邦式的世界。这本书不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，还是当时各门学科的综合论述，书中广泛探讨了哲学、政治、宗教、伦理道德、教育、文艺、婚姻等各方面的问题，描绘出一个柏拉图认为的理想的国家。

《论杜威的艺术思想》遵从杜威及其著作本身的意图，从杜威思想整体出发，以《艺术即经验》一书为主要探讨对象，用杜威经验论剖析杜威的艺术思想。以杜威思想整体以及其时代特征为研究背景，本书梳理并解释了杜威用经验描述艺术的原因以及意义，进而通过对艺术的一些特性，如：情感与表现、整体性与连续性、真理性以及功利性的分析，多方面解读了艺术的内涵。此外，本书就学界关于杜威哲学、美学思想中某些关键词或者是观念的解读做一个史学上的分析，进而较为客观地评价了杜威艺术思想在其整个思想框架中、在其所处的时代以及在当代产生的影响，从而揭示了杜威美学和艺术思想始终保持着一定生命力的原因。

本书是笛卡尔关于心灵问题的一部重要著作。他认为，人是由物质和灵魂两种实体构成的，灵魂的特征是能思而无广延，身体则有广延而不能思。同时他又用身心交感论解释心身相互作用何以可能的问题。他的理论及其矛盾构成了近现代心身问题讨论的焦点。

卡尔？古斯塔夫？荣格是西方当代著名的哲学家、心理学家。集体无意识理论和情结理论是荣格文艺思想中的重要理论，前者揭示文本中的自然精神，后者则同创作者的生态思想相关。以往对于荣格思想的研究主要集中在心理学和社会学方面，而对他在文艺思想和艺术层面的理论贡献缺乏具体的研究。本书主要从生态的角度研究荣格的文艺心理学思想。指出在荣格的思想体系中，自然、人类和文学的地位及其相互关系是最为核心的问题，而作家通过文学作品呈现自然对人类集体心理的影响。这一结论有助于研究者更全面和系统地看待荣格学说的理论意义，填补了国内研究的空白。

从过程哲学的视角出发，试图为超个人心理学搭建某种哲学基础；为心理学危机的解决探寻一条可行之路；甚至为21世纪全球的宇宙观和新的文明奠基。为此，布坎南博士在《万物有情论：怀特海与心理学》中不仅分别阐释了过程哲学与超个人心理学的基本观点，而且尝试把怀特海的过程哲学与格罗夫（Stanislav Grof）的超个人心理学结合起来，一方面用来自超个人心理学的研究结果来补充和廓清怀特海的宇宙论和哲学，为其理论提供证据上的支持；另一方面，运用了过程哲学提供的一些方法对来自超个人领域的证据和理论进行了阐明、解释和评价，为超个人心理学的洞见提供了一个逻辑一致的、资料丰富的基础与可供参照的理论框架，并对所有传统心理学的问题均有所启发。作者希望这种视角"有助于激励我们的文明，帮助我们廓清并面对当我们鼓足勇气进入21世纪时那些横亘在前的问题。"