《楞伽经》前后共四个译本，现存三种。宋代正受禅师以刘宋译本作主本，为此经撰写集注。凡遇经文简约晦涩处，采集北魏、李唐两种译本之长处附于其下，加简要注释，方便读者参考融会。又在义理阐释方面，参照宝臣《新说》、杨彦国《楞伽经纂》和《宗镜录》等中涉及此经者，取其精粹，陶铸文字，使经文脉络贯通。《楞伽经集注》可谓参研《楞伽经》的重要文献。此次整理，以《新续藏》本为底本，以《高丽藏》《碛砂藏》《嘉兴藏》《龙藏》《频伽藏》本及敦煌文献写本残卷等为参校本。

《韦卓民全集（第2卷 康德的经验形而上学 上半部分注释）》的内容包括韦卓民生前已公开出版的各类作品和从未刊发的手稿、书信等，总体上包括翻译的书稿和研究成果两大类。《韦卓民全集（第二卷） 康德的经验形而上学 上半部分注释》力争全面、系统地搜集、整理、出版韦卓民先生的遗作，并按照哲学、教育、宗教、逻辑等内容进行分卷。

本书是思想家安萨里的专著，也是该领域的代表作。安萨里采取引经据典与案例分析、博采众长与叙议结合相互动的方法，用111章篇幅分门别类地梳理了伦理思想的主要内容，探究了伦理与哲学、伦理与社会、伦理与经济、伦理与法律、伦理与教育、伦理与自然等的关系。

《康德美学思想研究》一书，作者对康德批判时期美学的哲学基础、审美判断、崇高论、审美意象论、艺术论等一系列重大问题，进行了系统论述。尤其是学界较少论及的康德美学思想与前人美学思想的关系、康德美学思想与其哲学体系的关系等问题，该书都作了较为详尽的探讨。

舒适的房子、漂亮的车子、令人艳羡的事业和职业，是构成大多数人幸福的必要因素，却并非构成人们幸福的全部。在解决了我们温饱等生理上的问题以后，在解决了我们的安全感以后，我们依然无法幸福，这是因为我们的心灵有更深的渴望——在我们怯懦的时候，我们需要勇气；在我们的迷茫的时候，我们需要方向；在我们无助的时候，我们需要支持；在我们焦虑的时候，我们需要安静；《寂静之舞》，让你在这个浮躁和焦虑的时代，获得恒久的安静、快乐和幸福，让你的心灵找到自己的家。

本书提供了一个令人印象深刻的清晰的关于鲍德里亚思想的关键面向的导览。作者将鲍德里亚的思考放置于他作品产生的社会和智识语境之中，并特别关注了正在行进中的后现代思想的叙事。第1章探讨了乔治·巴塔耶的作品不但对试图从那时整个法国的主流“宏大”理论和哲学中脱离出来的法国思想家们有所帮助，而且对鲍德里亚从这些智识辩论中汲取能量来推动自己的思考也助益良多。后面的篇章将探讨鲍德里亚为人熟知的思想观念，并将根据它们的发展依次安排。我们将首先对鲍德里亚的理论文本进行研究，以衡量贯穿于他作品中的新技术的重要性；然后将是对被广泛提及的“原始”社会的探究，随后是对他早期作品中的马克思主义的作用的简要回顾。后面的章节是关于后现代主义和恐怖主义的部分，考察了诸如“超真实”等核心概念，这些概念已成为广为接受的后现代景观中的流行术语的一部分。“鲍德里亚之后”部分主要探讨了鲍德里亚的理论对于当下批判理论家和文化理论家的重要性与影响。本书的写作目的，不是要通过“告诉读者他说了什么”来代替鲍德里亚的观点，而是力求为鲍德里亚宏富且经常颇具挑战性的作品搭建一座桥梁。鉴于此，本书的后一部分是“进阶阅读书目”，列出了鲍德里亚的著作并一一作了简要介绍。一些有用的二手文献也被列了出来，但强调了它们对辅助研究一手文献时的用途。

本书是十卷本《黑格尔句读》之第四卷，包括“理性”章的三个部分中的第一部分，即“观察的理性”亦即理论理性部分，涵盖了黑格尔的全部自然科学、心理学和人类学思想，全部约70万字。是邓晓芒教授一个半学期课程的内容，共22次课时才讲完这一部分。和其他卷不同

本书围绕着当代著名哲学家伽达默尔解释学的一些重要问题而展开探索。内容大体上可以分为两个部分：一部分主要探讨了伽达默尔之前但直接或间接影响了伽达默尔解释学的解释学，构成了理解后者的重要背景。第二部分主要围绕着这位西方大哲学家的经典著作《真理与方法》展开的，涉及解释学中的核心和重要的问题，它们分别是伽达默尔的艺术作品本体论的解读、伽达默尔教化解释学论纲、伽达默尔的解释学与康德的判断力、伽达默尔《真理与方法》中的实践哲学、伽达默尔与启蒙反思、奥古斯丁对西方解释学的影响、伽达默尔评布尔特曼的“解神话化”的解释学意义、从修辞学到解释学、走向政治解释学——伽达默尔后期思想中的世界主义眼光、伽达默尔与施特劳斯之争等。本书从不同的方面深化了解释学尤其是伽达默尔思想的研究，具有开阔的国际视野，在很多方面提出了作者自己的独到见解，体现了国内这个领域的全新进展。

《快乐的知识》是尼采后期的重要作品，创作于其大病初愈之后，浓缩了尼采思想的精髓，对诸如生命、个体与群体、爱情、文艺、哲学、科学、道德、法律等问题都进行了简明而深刻的论述。语言凝练而隽永，思想鲜明而锐利。 本书又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。

本书选收《斐德若篇》、《会饮篇》、《理想国》和《法律篇》等八篇对话构成“文艺对话集”。作品运用“苏格拉底式的论辩法”，把各方观点都提出来，把其中矛盾剥茧抽丝般地逐层揭露，从而引向比较有说服力的结论。作者把对话体运用得十分灵活，他从日常具体事例出发，以浅喻深，由近及远，去伪存真，层层深入，不但把人自然而然地引到结论，而且使人看到活的思想进程，激发自己的思考。