《培根论人生》是一本解决人类生活中的各种困难及问题的一部智者的思想记录。内容涉及生活中的方方面面，培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均有发人深省的独到见解。《培根论人生》中处处体现了培根对人生世态的通透理解，充满哲学的思辨，是作者一生智慧和经验的结晶。

这是一部论述20世纪美国新中产阶级的著作，1951年出版后被誉为“具有远见卓识的启迪之作”。它在首次出版之后的这些年里，成了该领域的经典之作，并不断地吸引着新的读者。正如霍拉斯·M.卡伦在《纽约时报》上撰文所说，这是“白领金字塔中每一层次的人都值得一读和值得思考的著作。它将使他们能够更好地适应自己的生存环境”。在阅读了这部有关白领世界的临床式报告之后——现在它对了解20世纪的生活品味和感情至为关键——希尔维亚·波特在《纽约邮报》上撰文指出，“这是我在这些年里读到的*能够激发人们痛苦思索的著作。只有那些天真的傻瓜才会否认其中包含了诸多真理，它足以使人们驻足下来，认真地品读和聆听”。《白领》是一部论述20世纪美国新中产阶级的著作，属于“当代学术棱镜译丛·社会学系列”。作者C.莱特？米尔斯是美国现代著名的社会学家之一，《白领：美国的中产阶级》是其具影响的代表作之一。他以敏锐的眼光剖析了20世纪老中产阶级在美国的没落以及新中产阶级的兴起，并描述了20世纪中叶美国社会的特征，和在较大的经济和政治环境中白领人士作为其成员生活于其间的生活结构草图。通过反映新中产阶级的生活条件和生活方式，一定程度上映射出整个现代社会的征兆。 在美国19世纪早期，大约八成的从业人口是自雇型企业家，他们属于老式中产阶级，而到了1940年，这些人只占到从业人口的一成，剩下的人大部分靠给少数人打工而谋生，这些人便是崛起的新式中产阶级，也就是俗称的“白领”。这一概念并不意味着非常高的社会地位和薪水，相反他们绝大部分都是为少数大资本家和企业家卖命的打工仔。新式中产阶级的大多数属于中低层收入群体，他们并非来自同一社会层面，而是来自于各个领域、各个层次中。到米尔斯写作此书时，白领作为新式中产阶级已经占到了美国从业人口的一半。老式中产阶级的职业多为农场主和商人，而新式中产阶级则多位管理者、工薪阶层、销售人员和办公室人员。我们现在所说的中产阶级是指这种新式中产阶级，他们依附于庞大的工作机构，专事非直接生产性的行政管理工作与技术服务，靠知识与技术领取稳定且丰厚的薪水。自20世纪40年代起，中产阶级的兴起和壮大在西方国家已成为推动现代化社会发展、引导社会消费、稳定社会形势、定型社会规范及主流社会价值观的主体力量。而美国在近一百年之中两代中产阶级所发生的戏剧性变化，对中国来说无疑具有强烈的现实意义。 在本书中，米尔斯吸收运用了他早年信奉的马克思异化理论和韦伯的科层制理论，形成了本书特有的分析批判立场。他以马克思的异化理论为依托分析了白领阶层的社会生活，又以韦伯的科层制为线索，分析了白领世界的社会地位、职业特征及政治态度。“这本著作的出版能够为我们了解美国中产阶级的兴起和成长提供一幅生动的全景画面，也能够校正国人对中产阶级的种种不正确的估量，起码打消人们头脑中对中产阶级成长和作用的不切实际的幻想。中产阶级是工业社会的产儿，也是一个现代社会的基本象征，它能够带来社会的富裕和稳定，但中产阶级不是罗宾汉式的英雄。中国社会未来的发展为中产阶级的成长腾出了足够的空间，但中国中产阶级的成长不仅步履维艰，甚至如果我们不能很好地解决当今中国社会的贫富不均、庞大的农村人口对工业化的巨大压力，以及中产阶级及其相关研究在意识形态方面的障碍等一系列问题的话，年轻的中国中产阶级也许还有可能成为社会不公或社会失范的‘替罪羊’。从早几年就出现的对机关公务人员的不满，到近年来越演越烈的对包括医生、法官、律师甚至教师在内的专业人士或标准的‘新中产阶级’的垢病，说明我们的担忧并不是一种凭空的臆想。所以，我希望米尔斯的这本著作的出版，在促进中国中产阶级成长的同时，也能为它的形象再做一次有益的校正。” ——本书译者周晓虹

海德格尔的讲稿《荷尔德林的赞美诗（伊斯特）》虽然全文引用荷尔德林此诗，但对其中专门歌吟的“明”未及论述。但他有关河流的本质之“旅程化”及其对索福克勒斯的《安提戈涅>之中的决定性词语的论述，在在都显示出他的思路与“阴阳之道”的一致性。以此为切入点，我们可以恰如其分地讨论翻译的本质。而将儒家思想引入翻译理论之中，也是建构翻译哲学的通途。

《托尔斯泰谈幸福》是大文豪托尔斯泰关于“幸福”的思想成果结集。晚年托尔斯泰的创作热情更多地让位于思想的传播，他花了大量的时间试图把自己对人生意义的思考以更直捷的方式传达给民众。这些思考*终凝练为篇幅庞大的日志式的语录及文选。本书即摘选了其中有关“幸福”的部分，共分为十五章，每一章皆围绕一个主题，如“信仰”、“良知”、“爱”等等，通过分主题的讨论，托尔斯泰逐步揭示出“幸福”的真正含义：生活即幸福。即只有以灵魂为旨归的生活才是真正有价值的，只有真正有价值的生活才值得过，才能称之为幸福的生活。

《托尔斯泰说欲望》是托尔斯泰晚年的作品。本书以欲望为展开探讨的主旨，针对人性当中固有的欲望，作者从放纵、贪婪、骄傲、虚荣等方面进行剖析，以简洁而有穿透力的文字剖析了人之为人的意义：如何克服欲望，使精神追求摆脱欲望的压制，得到*终的幸福。本书当中的思想贯穿中西，萃取了历代思想家的精华，它不但是作者对自己的心路历程的总结，同时，它也是一种历久弥新的具有时代穿透力的思想，是穿越百年的人性拷问，对一个多世纪之后的我们，依然具有振聋发聩的警醒意义。

《南聊：南柏智慧箴言》是南柏先生出版东方智慧书系的第一本书。从立身处世到修己以安，从知人者智到成人达己，从思者有心到破解格局，从知行合一到和谐回归。本书如潺潺溪水把传统国学智慧与为人处世、自我修行、企业经营有效结合在一起，让人感受到国韵魅力，如接受一次恢弘文化的洗礼，仿佛一瞬间就打开了思维格局、升华了人生境界、提高了思考效率。书中展现了南柏先生传播传统国学、重建东方智慧、开创维学思想的愿心。

本辑承第二辑以两类文章为重点，一组是关于佛教教育的论文，作者大多是在国内高校、佛学院从事宗教与佛学教育的专业人士。所论不管是有关当下佛教教育所存在的问题，还是历史上或国外的相关实践，都十分地对路而有价值，至于提出的改革设想，也是有的放矢切实相应。另一组专论中国古代四大翻译家之一鸠摩罗什对中国佛教的影响与贡献，也皆非泛泛而论。不少论题为以往学界所忽视，但却不乏重要性。其他如一组讨论净土信仰的文章，既有从文献角度来说明净土思想的内涵与特点，又有基于对中国佛教的历史与现状来回溯早期中国佛教的特点及值得发扬的形态，读来也多有启发。另有从南传佛教的角度讨论佛教伦理思想，用语言学的方法梳理佛教概念等论文，都不乏新意。总之，本辑思想性与学术性兼顾，内容也较为丰富，体现了编者的立场与特色。

《西学断章》是刘小枫教授近年来关于西方思想史的心得专论，刘小枫教授从古典学的视域对西学（思想史）的重要史料、重要文本、重要问题进行深入思考和提纲挈领的解读，其问题意识显明。《西学断章》从古希腊自然哲人赫拉克利特谈起，致力考察西方思想史上三大历史时期（古希腊罗马时期、西方基督教时期、西方现代化时期）哲学与宗教思想的关系，以此摸索基督教思想与西方古典传统的关系这一重大问题的线索。尽管本研究贯穿整个西方思想史，关注的却是思想史上的一些具体细节，展现了近些年来作者在西学这块土地上辛苦耕耘的思想线索和研究成果。

百余年来，经过几代人的不懈努力，古希腊罗马哲学研究在中国学界已经取得长足进步，近十几年来发展尤其迅猛。许多古代经典著作和现代研究文献得到了翻译和介绍，许多重要哲学家的学说和哲学经典文本得到了较为系统而全面的研究，一些关键性的哲学问题成为讨论热点并得到切实推进，有志于献身此项事业的专业人才不断涌现。《古希腊罗马哲学研究》秉持专业性、前沿性和开放性的原则，以期展现国内学者在西方古代哲学研究方面的全新学术成果，旨在为国内外研究者提供一个学术交流的专业平台，以促进学科发展和学术繁荣。《古希腊罗马哲学研究·第一辑》收录近年来古希腊罗马哲学相关研究的重要论文14篇，研究书评2篇，另附英文摘要、古希腊罗马哲学研究动态等。

伯纳德特对古希腊诗与哲学的论述，其涵盖的范围，几乎无人能够匹敌。尽管伯纳德特像精通荷马那样精通希罗多德，像精通柏拉图和亚里士多德那样精通索福克勒斯，但他从不羞于缩窄自己的治学范围，即便他对所解文本的论述已极其卓著。这里所选的论文是伯纳德特三十多年工作的结晶，其中有些文章是根据讲座整理成文，在此*一次发表；其他一些曾经在其他书中出现过，但那些书早已绝版。我们一直认为，把这些文章集成一册，不仅将使我们更有可能接近伯纳德特的思想——在很多情况下，它们是对难解文本的极具启发性的评注，而且，这也可以提供一种让读者进入伯纳德特著作世界的有益方式。