《面向恶而实现的自由：康德式善人的 维度》试图以康德的两种自由概念为基础，探讨康德 式善人的基本维度。这一工作分为两个部分。一条是 “上升之路”：通过消极自由（自发性）假设，善人获 得了行为主体的身份，由消极自由向积极自由（自律） 的过渡，使善人获得了理知世界成员的身份；而通过 理性事实学说，这两种身份获得了证实。从而善人首 先是作为一个行为者具备道德行为能力，他能够出于 义务而行动，因此也能够违背义务，从而可以在道德 上被归责。不同于自发性，自律只是一种必须被预设 的可能的能力，而善人之于一般行为者的区别就在于 他主动地将此可能的能力实现出来。这一自律能力在 经验世界中的实现可称之为“下降之路”：这是一个 与人性中恶的倾向进行斗争的过程。我们需要通过心 灵中的一次“革命”来实现意向的转变，也只有在与 恶的斗争中才能意识到自身的力量，促进德性的成长 ，从而坚定地奉行一种趋向于善的生活方式。在这个 过程中，我们需要假定上帝的帮助，并且必须注意经 验性因素对作为道德品格之表象的经验品格的影响。理知世界的成员身份以及恶的社会性存在要求我们不 能仅仅专注于各自的“私人义务”，而应联合起来共 同对抗恶的侵袭，即致力于伦理共同体的构建这一“ 特殊义务”，从而善人之“共在”维度才是完整的。康德式善人不同于特定信仰的皈依者，但将义务 视作上帝的诫命；也不同于单纯律法共同体之中的公 民，他是一个自愿的守法者，而且致力于这样一种共 同体乃至伦理共同体的构建；并且他也并不会拒绝伦 理共同体之载体的“多样性”，因而康德式善人作为 健全的理性主义者能够成为现代社会的理想人格。

叔本华善于在人们的日常生活中寻找人生问题，思考世俗话题，加上他的哲学文章不仅没有哲学味儿，反而带着文学味儿，这使得他的作品成为哲学界最好读，最宜读的书。《经典天天读、哲学经典：观念力——叔本华论文集》也不例外，这本书翻译流畅，用文学名著的笔法，但写的是哲学内容，有一般哲学书没有的酣畅，更有一半文学著作没有的深刻，不仅适宜于学术研究，而且对于挖掘思维深度，提高思想境界也非常适宜，帮助从平凡人向思想者转换，非常适合大众阅读。

《经典天天读、哲学经典：人生的智慧》是一本哲学类图书，是德国哲学大家叔本华的著作，由台湾地区的哲学和佛学专家张尚德所翻译的，译本保留了原德文本的精华，又有自己的语言、结构特色，更适合大众阅读。
　　《经典天天读、哲学经典：人生的智慧》书中以优雅的文体，优美的笔触阐述了作者对人生的看法。讨论的内容涉有“人格是什么”“人能拥有什么”“地位”“世界的痛苦”“人性”，都是与人们的日常生活息息相关的，每个人都会思考的人生问题。这些错综复杂的因此众说纷纭的世俗人情话题，经过大师深刻而透彻的讨论，变得简单明晰，话题也几近穷夷矣。本书在如何幸福地生存方面能带给读者深刻的启发，引发共鸣。

《元代儒学教化研究》主要考察程朱理学作为后期中国封建社会的官方意识形态，在元朝成为占据教化主导地位的意识形态并逐渐 向民间传播、从而对13世纪以后的中国社会产生深远的影响的过程。元代儒士是儒学教化的主体。在元朝，少数儒士获得进入元朝政府内部，参与元朝统治，他们 使元朝统治者接受以理学为中心的“汉法”，使理学获得官方意识形态的地位；绝大多数儒士失去了仕进的途径，多以著述、教授为业，使理学伦理逐渐渗入到普通 民众的日常行为之中。与此相对应，普通民众是教化的客体，特别是妇女、儿童。书稿最后以元代江西行省的金溪县为案例，详细分析了金溪儒学教化的具体情况， 以说明元代儒学教化在这个江南县域中所产生的效应。

梁漱溟北大讲义，少壮时期力作，开印度哲学研究学院式研究先河，至今仍为典范之作。《印度哲学概论》原为梁漱溟于1918—1919年在北京大学哲学系教授印度哲学课程期间的讲义，后经修订由商务印书馆出版。《民国首版学术经典丛书（第2辑）：印度哲学概论》分“印度各宗概略”、“本体论”、“认识论”、“世间论”四篇，全面介绍了印度哲学各宗的思想及其与佛教的关系，开启了学院派研究的先河，是中国现代印度哲学研究的典范之作。此次据1922年第三版重新整理。

《像哲学家一样思考（第11版）（套装上下册）》是一本随笔体哲学家沉思录，全书分八大部分33小章，举凡人类生活的方方面面，如天文、地理、自然、科学、生物、法律、历史、宗教、伦理、心理、社会、政治等无所不思，在迥然不同的人类思想领域之间串起一道内在联系之线。文中采用名画、插图、漫画、专栏、思想家小传等青少年喜闻乐见的方式，阐释他们在日常生活中迟早都会遇到的持久存在的问题，“授之以渔”，鼓励他们用整合视角去看待自身和世界，找寻自己生活的意义，从中获取些许智慧，让生命变得更精彩。
　　本版为第11版，也是作者亲手修订的最终版。

《墨子科学技术思想研究》以墨子科技思想为研究对象，主要论述了墨子科技思想产生的历史地理条件；墨子思辨思想在墨子科学技术探索中的作用，以及在军事、数学、物理等具体科学中的运用；深入探讨了墨子的自然哲学基础、时空观、运动观、物质观等自然哲学思想和墨子在知虑、情欲、意志、教育、军事等方面的心理学思想，并就墨子科技思想的价值取向与方法、墨子科技思想与近代科学发展的文化意义、墨子科技思想的跨越性等方面做了进一步的探索。

什么才是激情又美好的生活？
　　情感丰富的人就一定缺乏理性吗？
　　爱情到底是一种什么东西？
　　遭遇不公，该“有仇必报”还是“以德报怨”？
　　生活中发生的悲剧一定只有坏处吗？
　　死亡是个什么东西？害怕、忽视死亡有用吗？
　　假如把A的记忆植入B的身体，这个人是A还是B？
　　如果人人都说真话，世界会变成什么样？
　　骗别人和骗自己相比起来，哪个更难做到？
　　…………
　　人们通常认为，哲学是一门枯燥又无聊的学问，只有那些有闲阶级才有时间思考，但《大问题》的作者罗伯特·所罗门却要说，哲学绝不是一小群专业人士的专业特权。哲学需要严格的清晰，但它不仅是现代的方法、专业者的游戏，更是一种生活方式，是需要传达给每一个人的声音。
　　在本书中，所罗门教授以哲学的干瘪和职业化为主线，用他所受的分析哲学训练与对大陆哲学的热爱，以一种存在主义的情怀，重新追问什么是激情、正义、悲剧、死亡、自我等等，论辩这些奠基哲学的永恒追问所受的冷遇，探讨理性的人类该如何运用自己的各种情感，突破理性的界限，拥抱爱和智慧，过上善与好的公共生活和个人生活，并让每个热爱思考和生活的人，都能勇敢、真诚地去发现并珍惜哲学中蕴含的无穷快乐。

《苏格拉底的审判》是研究苏格拉底之死这一里程碑事件的著名作品。
　　西方文明史上，除了对耶稣的审判和处死以外，没有任何其他审判，像对苏格拉底的审判一样给人带来如此深刻的反思。苏格拉底饮鸩自尽，杀身是否成仁？他是为了什么而牺牲的?为了他的学说，还是信仰？古代雅典是思想及言论自由空前发达的社会，为何会发生对苏格拉底的审判?雅典怎么不忠实于自己的原则？
　　作者以细致的分析和独到的见地，对上述问题逐一解答。

《论人类不平等的起源和基础》因其学术地位和内容影响，成为国内各大本科院校社会学、法学、伦理学专业的必读名著。
　　本书被称为法国大革命的灵魂，是法国著名启蒙思想家、哲学家卢梭整个政治学说的导言。奠定了西方社会形态的著作《社会契约论》正是在本书的基础上深论而写成。
　　在《论人类不平等的起源和基础》一书中，卢梭一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想象，回顾了人类从自然状态向社会状态过渡的历史进程，为社会学研究、法学发展研究、伦理学研究提供了基础，是学术名著中公认的不朽经典，也是人文科学爱好者最值得收藏的作品之一。