世界哲学
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牛津通识读本汤姆·索雷尔 著，李永毅 译笛卡尔因“我思故我在”之说闻名于世，他从“我思”的原则出发，借助“直觉”和“演绎”，推导出物质世界存在的证明。然而，笛卡尔并不希望这种形而上学独立于他的科学研究而存在，他在基础物理学、数学、心理学和光学领域都有重要探索。汤姆·索雷尔的这本书表明，笛卡尔最大的成就在于倡导和实践了以数学为研究工具的物理学，他的哲学则是为支持自己的自然科学研究而发展起来的。 -
汉英对照西方哲学名篇选读韩水法，张祥龙，韩林合 编《汉英对照西方哲学名篇选读（上）》最突出的特点：一是中英文对照，最大程度的满足哲学系学生想依据外文原文理解原著的需求；二是根据目前国内西方古典哲学的教学情况，制订了新颖的选目，使古希腊哲学部分更加成熟全面。 -
吠陀经和奥义书巫白慧 著印度古《吠陀经》，是印度上古时期一些文献的总称，在印度历来被认为圣典，是印度古代流传下来的典籍，称作神圣的知识或神的启示，完成于纪元前1500年到1000年之间，是印度文化的渊源。《奥义书》（Upanishad）是印度最经典的古老著作，用散文或韵文阐发印度*古老的吠陀文献的著作，是印度哲学的源泉。巫白慧编*的《吠陀经和奥义书/中国社会科学院学部委员专题文集》收录了吠陀经和奥义书的经典印度教文集。 -
汉英对照西方哲学名篇选读韩水法，张祥龙，韩林合 编《汉英对照西方哲学名篇选读（下） 》最突出的特点：一是中英文对照，最大程度的满足哲学系学生想依据外文原文理解原著的需求；二是根据目前国内西方哲学的教学情况，制订了新颖的选目，增加了存在主义、解释学、现象学等流派的哲学家的经典。 -
回到海德格尔张一兵 著《回到海德格尔：本有与构境（第1卷 走向存在之途）》为作者在构境论语境中对海德格尔哲学思想的学术重构。其独出机杼之处，在于第一次揭示了深埋在海德格尔内心本真居有的质朴性本有之思与作为现实学术治安场中概念化存在论透视之间的两种截然不同的思想构境。后者，是海德格尔一生公开努力去做的“克服形而上学”，而前者，则是被他精心隐匿起来的“弃绝存在”。并且，作者也首次区分了海德格尔文本学研究中的表演性文本、表现性文本、现身性文本和秘密文本，从而重构了从青年海德格尔内在初始性本有思想到面向学术大他者的外部学术话语构境，最终通达海德格尔隐匿起来的弃让存有的本有哲学思想之境。同时，作者也特别关注了海德格尔与马克思的哲学思想关联的可能性空间建构以及本有之思与构境论的思想链接。 -
英美文学名家的死亡哲学林静 著《《英美文学名家的死亡哲学》》，本书简介： 艾米莉·勃朗特、托马斯·哈代、约瑟夫·康拉德、弗吉尼亚·伍尔夫，这些享誉英美文坛的文学巨匠，他们以自己高超而娴熟的文学技艺为读者留下了经久不衰的文学著作。 -
牛津通识读本克里斯托弗·贾纳韦 著，龙江 译德国哲学家当中，叔本华是最有可读性的一位。本书对叔本华的形而上学哲学体系进行了简洁的阐释，尤其聚焦于叔本华思想的原创性特征，这种原创性启发了包括尼采、瓦格纳、弗洛伊德、维特根斯坦等在内的许多艺术家和思想家。作者将笔锋直接指向叔本华毫不妥协的悲观主义观点，即对人类个体来说，最好的境况是不曾出生，只有圣人般的自我否定（摒弃欲望）才能赋予生命价值。本书展示的叔本华，是一个具有战斗精神、气势咄咄逼人、影响力非凡的思想家。 -
沉思录马可·奥勒留 著，梁实秋 译《沉思录》是古罗马皇帝奥勒留终其一生的灵性思考，是自己与自己的心灵对话，也是对自我甚至对人类灵魂的拷问。全书十二卷，剖析了灵魂与死亡的关系，阐释了人的德行和个人对社会的责任等，表达了奥勒留身居宫廷与面对乱世的独特感悟。《沉思录》是斯多葛派哲学思想的精髓，也是该派里程碑式的作品。本书为梁实秋译本的最新修订版，同时加入了英文，是中英对照的精装典藏本。 -
宽恕Simon Wiesenthal 著《宽恕》前半部分讲述了作者西蒙·威森塔尔在纳粹集中营里的一次亲身经历。一名纳粹士兵跟随着纳粹军队成批地烧杀扫射犹太人，在其重病弥留之际，他为自己所犯下的罪行感到不安，希望能够找到一名犹太人来宽恕自己的罪行，以便自己能够安心离世。他找到了威森塔尔。然而威森塔尔在这位濒临死亡的纳粹士兵面前感到惶惑：他不知道自己是否应该宽恕这位纳粹士兵，也不知道自己是否有资格代表受到伤害的犹太人去宽恕。二战以后，威森塔尔将自己的这个亲身经历写了下来，向几十位神学家、政治领袖、道德领袖、知识分子和作家追问：假如你遇到了这样一件事情，你该怎么办？这些著名思想家中包括了著名思想家马尔库塞，南非大主教图图等。这些不同的回答构成了《宽恕》后半部分的内容。 -
导读阿尔都塞卢克·费雷特 著； 田延 译阿尔都塞一直宣称他的著作是对卡尔？马克思著作的一种解释——众多误解当中唯一可信的解释，因此本书将从考察马克思思想的基本概况开始。在第2章中，本书考察了阿尔都塞的马克思主义原理，集中探讨他的社会理论对文学及文化批评的意义。作者还将他的著作置于它所处的当代语境之中。本书强调阿尔都塞的著作在文学及文化研究中的意义，因此在第3章中，本书讨论了阿尔都塞在马克思的《资本论》中发现的阅读实践——为了产生出自己对这部著作的独特见解，他把这种实践回过头来用到了对马克思本人著作的阅读上面。阿尔都塞通过一种类比——就好像精神分析师对他的病人的话语症状进行阅读一样——把这种实践称为“症状阅读”（symptomaticreading）。本书仔细地考察了皮埃尔？马舍雷在文学批评中对这一概念的运用。最后，本书讨论了理论中的阶级斗争，这一阿尔都塞晚期的哲学观念，同时强调该观念所需要的新的阅读实践。在第4章中，本书考察了阿尔都塞对马克思主义意识形态理论的贡献，这是他的著作在文学及文化研究中最具影响的方面。第5章讨论了阿尔都塞自己的文化批评实践，以及他在美学理论方面的文章。思想家和思想导读丛书：导读阿尔都塞《》将对《来日方长》，这部阿尔都塞在他妻子死后所著并且在他身后出版的非凡自传进行阐释，并以此结束本书，同时强调这本书与其哲学部分的关系，它既反映了后者，又与后者大不相同。
