《西方哲学原著选辑：俄国哲学》选取了11至21世纪俄国哲学史上的32位重要思想家和哲学家，从他们的著作中选出了有代表性或有特色的篇章或片段译成汉语，并在译文前面对每一位俄国哲学家的生平和主要观点做了简要说明。《西方哲学原著选辑：俄国哲学》按历史年代顺序把俄国哲学发展分为四个阶段：（一）10-16世纪的历史哲学与民族意识；（二）18-19世纪上半期的启蒙主义和斯拉夫主义；（三）19世纪中期-20世纪初的主要哲学思想；（四）19世纪末-20世纪上半期诸多哲学流派。《西方哲学原著选辑：俄国哲学》不仅是一部俄国哲学史的翻译著作集，而且具有一定的研究和导读性质。编者不仅对所选每一位俄国哲学家有介绍，而且对俄国哲学史的每个阶段和各阶段主要哲学派别的思想特点都做了简要概括和论述。

出于对当下美学与艺术困境及其后现代转型的关注，《尼采的政治哲学与美学》以后现代理论对尼采思想的广泛征引为考察的起点，对这种专执于其美学效果，而忽略和误用其政治哲学性的现象进行反思，强调尼采美学的政治哲学意蕴并沿着他的思想理路进行溯源探究，发掘尼采整体思想中美学与政治哲学相辅相成的统一性并指出其非凡的现实意义。后现代理论推崇尼采以“非理性”精神颠覆统治性权力话语的能力，提倡差异、多元化、主体消解、主体间性，形成了以解构为特色的后现代美学。但在这种美学崇拜的同时，对尼采的政治哲学真相依然表现出讳莫如深、欲言又止的态度。如此的割裂不但必然降低对尼采思想整全性认识的深刻程度，而且涉嫌自用的褒扬也完全可能变为某种程度的曲解。就尼采哲学本身来说，他著名的美学形象酒神狄奥尼索斯与日神阿波罗，超人与查拉图斯特拉都具有强烈的政治哲学意味，尼采赋予他们戏剧艺术之神和诗人兼教育者身份的同时，也将政治理想和对现代性社会的深度批判寄寓其中，二者合而为一，无分彼此。借助这一启示，我们通观尼采哲学，就能发现统御性的三个关键词“虚无”、“强力意志”与“永恒复至”正是将美学与政治哲学结合在一起的核心。没有虚无，强力意志无从显现，永恒复至也无法运作。同样，强力意志与永恒复至是虚无的载体和法则。这样，循着尼采的思想理路，以三个核心概念的形成为出发点，尼采哲学的美学与政治哲学致用性就相得益彰地获得了体现。《尼采的政治哲学与美学》的分章，就是在这一基本框架中对尼采哲学进行层递分析的结果。第一章论述尼采哲学的三个概念之来源。首先，尼采受到希腊前苏格拉底哲学的泽被，其中赫拉克利特的永恒流变、肯定的乐观、游戏的世界观念给予尼采哲学的影响最深，是尼采否定基督教悲观哲学、静止的理性彼岸观念的来源。而巴门尼德和阿那克萨哥拉的精致宇宙观与运动理论则为尼采批判继承，尼采不但识别了理性主义的心灵缘起，而且借此发展了自己的运动观念，从而在物理学意义上创造出强力意志概念。可以说，悲剧时代的希腊哲学提供了尼采思想的理论底蕴，在此基础上，尼采结合了现代物理学的提示，最终形成了自己的虚无、强力意志和永恒复至概念。这些概念的先进性和科学性，并未完全在当时被证明，但尼采之后的科学和认识论的进步，却提供了这样的例证。尼采将他的理论与当时强势话语——科学联系起来，从而取得了与现代性抗衡的资格。通过这种准科学的出发点，尼采批判了理性主义认识论和康德的人性理论，从他著名的视角理论出发，揭示了世界的虚无本相、强力意志的呈展状态以及永恒复至的科学与人生的双重意义。这些概念的创立为他的美学与政治哲学提供了坚实基础。第二章则是尼采思想在人类历史考察中的运用，这就是他著名的谱系学理论。通过对人类生存的虚无源头与强力意志造成的美学现象和共同体政治的揭秘，尼采探寻了美学和政治哲学的来由。人类生存的强力意志要求他们突破并无善恶美丑之分的世界的虚无，形成美学化的世界，将生命现象视为美，将死亡现象视为丑；人类必须生活于其中的共同体则形成了“高尚谎言”的政治哲学原则，对共同体有利的为善，反之为恶。这样，人类的文明建立起来。尼采在考察这种过程的同时，强调其背后的虚无背景，就是为了阻断形而上学、永恒善美的彼岸世界的想象，后者在柏拉图主义和基督教之中形成了西方自欺的历史。尼采的美学和政治哲学考古，目的在于为人类找回本真、激活生命意志，认清柏拉图主义彼岸世界的虚伪，进而抵御现代性的道德谎言和美学庸俗。

《经典与解释丛书：卢梭的政治哲学》首先扼要概述卢梭的主要政治著作的基本论点（第一部分），然后再尝试作出自己的评议（第二部分）。作者力图先如实复述卢梭诸政治著作的基本观点。我们知道，即便要实现这一目的，也十分不易。毕竟，卢梭的政治著作非常讲究写作艺术。目前，关于卢梭的英语研究文献可谓汗牛充栋，卢梭政治著作的笺注体英译也有了突出进展，在此基础上出现了一批细致绎读卢梭诸政治要著的英语专著。尽管如此，本书仍然不失为了解卢梭政治哲学的入门性读本。

《时代学术经典·阿奎纳著作集：论万物》讨论的主要问题包含：宇宙起源、物类区分的最后原因、“灵智实体”诸物公有的灵魂和肉身的结合、人性、人的智力、灵性的生存、人的肉身等类的哲学问题。本卷《时代学术经典·阿奎纳著作集：论万物》，乃是《论宇宙》。宇宙起源问题之辩论，始于远古神话时代。《时代学术经典·阿奎纳著作集：论万物》讨论的主要问题包含：宇宙起源、物类区分的最后原因、“灵智实体”诸物公有的本性、灵魂和肉身的结合、人性、人的智力、灵性的生存、人的肉身，最后是没有形体的神类实体：天神等类的哲学和神学问题。

《阿奎纳著作集》共分6卷，《哲学基础》、《宇宙间的灵智实体问题》、《论真原》、《论万物》、《论万事》和《论奥理》。《时代学术经典·阿奎纳著作集：论真原》是用于阿奎纳所教门徒深思的资料。书内用理智的推论，证明某些性理合乎理性；见解或证明反对的意见不合理性，或证明超越性奥理不违反理性。

《时代学术经典·阿奎纳著作集：哲学基础》共集结三大篇：性体因素论、物体与性体论、鲍也西周期论解。其中“性体因素论”讨论有形物体内在的性体因素，和外在的变化因素；是亚里士多德《自然哲学》的撮要；“物体与性体论”则是深究“物体”与“性体”这两个名词的意义；“鲍也西周期论解”则是阿奎纳论鲍也西所著之《周期论》。

阿奎那常举行不限主题的辩论，分成课堂辩论和特别大会辩论两组。问题无限定，在场的人随便发问，有主席指导辩论。而这些问题与回答由后人修编成册，将前一组收集成册，叫做《阿奎那问题辩论集》。后一组，叫做《特别问题集》，也叫做《杂组问题集》。而《阿奎纳著作集：宇宙间的灵智实体问题》事实上是由《问题辩论集》选译而来：灵智实体，是不是物质与性理之结合？

《当代西方心灵哲学中的二元论研究》由吴胜锋著，二元论是当代心灵哲学中流行很广、影响很大的学说之一，它的出现，给坚持马克思唯物主义一元论带来极大的挑战。持心灵哲学二元论观点的西方学者，不仅有些是世界著名的哲学家，而且更有一些是世界顶级的自然科学家，包括物理学家、生命科学家、脑科学家、计算机科学家、心理学家等。《当代西方心灵哲学中的二元论研究》综述了有关心灵哲学二元论的诸多观点，且分门别类，追溯其来龙去脉以及相互间的联系和承继关系，然后一一简评，在指出其荒谬性的同时，也实事求是地指出其中的一些合理内核，对国内哲学界会起到开拓眼界和借鉴的作用。

《重释与批判：鲍德里亚的后现代理论研究》用崭新的视角重新梳理鲍德里亚前后期理论，将“拟像”、“拟真”和“超现实”等作为贯穿鲍德里亚整个理论的核心概念，从而展现了一个全新的后现代主义理论家。

作者将至黑格尔为止的德国哲学史概括为三个阶段，正好呈现为“正—反—合”的类似于三段论式的结构。第一阶段，德国哲理阶段，即非哲学的德国思想。这一时期又包括两个阶段，第一阶段：中世纪晚期的德国思想，特别是艾克哈特、库萨的尼古拉、波墨等人；第二阶段：宗教改革时期的德国思想，特别是马丁？路德的思想。这一阶段的德国思想实际上已经孕育出德国古典哲学中的部分核心命题的最初雏形。第二阶段，非德国式的古典哲学。这一时期，主要是莱布尼茨的哲学，以及随后的德国启蒙运动。这一阶段为德国的哲学家们带来一种普遍主义的理智形式和思考方式。第三阶段，德国古典哲学。作为前二者的综合，德国古典哲学从康德开始，就是以一种高度综合、高度反思、高度理性化的哲学论述的面目出现的，从更高的理论高度表现出对第一阶段的某种扬弃。作者分别阐述了康德、费希特、谢林、黑格尔四人主要的哲学主张。附录作者关于黑格尔《精神现象学》的一篇文章。