《理性主义的范式转换及其当代价值》基于“理性主义范式转换”这一理论坐标，对哈贝马斯的“交往行为理论”从理论层面到实践视阈进行了全方位的探讨与分析，旨在揭示哈贝马斯由“传统主体理性”范式转向“交往理性”范式背后所蕴含的重大理论意义与实践价值。

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“真理是相对的，其性质和它所产生的影响并无二致。”对真理的这个实用理论，威廉？詹姆斯深信不疑。在这种信仰的支持下，他撰写了有关事实和信仰的一系列论文。在这些引人入胜的美文中，他总结了令人赞叹的“真实”理论—“真实”，如果不经过人类的感知和体验，就不可能是真正的“真实”。

怀特海的哲学是一种高级的后现代主义，它既保留了与现代思想有关的那些显然进步的东西，又批判了现代哲学中某些根本的本体论和认识论前提。它的认识论反对感官感知是首位的；它的本体论以具有内在价值和内部关系的事件取代了物质实体；这些观点都立足于现代科学的坚实基础。《未名·过程思维丛书：怀特海的另类后现代哲学》作者格里芬以“泛经验主义”一语来总结怀特海的哲学，这是他最独到的地方。怀特海的后现代哲学之所以“另类”，也正在于此。

《时代书局·楚图南译文集：查拉斯图拉如是说看哪，这人》以富于诗意的散文假托波斯圣者查拉斯图拉（即琐罗亚斯德）向其教徒和各色人等传道以表达其宗教、哲学和伦理道德思想。《时代书局·楚图南译文集：查拉斯图拉如是说看哪，这人》是德国著名哲学家尼采的自述，它代表着尼采后期的思想。作者本人认为：“这本书具有绝对的重要性，它为我本人和我的著作提供了某些心理学和传记性的材料：人们对我的情况将人一目了然。”了解尼采其人及尼采的思想，均不可不读此书。《时代书局·楚图南译文集：查拉斯图拉如是说看哪，这人》采用西方画家插画配之于中。这是一部非读不可的伟大哲学著作。一个奇人的奇著。还原我国最早引介国外著作之真貌，品味哲学家“疯狂”和真正翻译家的严谨。

纵观历史，书籍可以改变世界——它们扭转了我们看待自身和他人的方式；它们引发争论，产生异见，挑起战争，催化革命；它们发人深省，激发愤懑，鼓动情绪，提供慰藉；它们丰富了我们的生活，也摧毁了我们的生活。现在， 《伟大的思想》系列丛书将带广大读者领略伟大的思想家、先驱、激进分子和梦想家的著作，他们的思想撼动了旧有的文明，塑造了我们现在的样子。

《认知诸形式：反思人类精神的统一性和多样性》综合了诸多相关学科的研究来考察人类精神的统一性和多样性的问题。一方面，同为人类，我们在解剖学、生物物理性质以及特定的心理能力等方面有着广泛的相似性。但在另一方面，不同的个体和人类群体在能力、价值以及信仰等方面又体现出相当大的多样性。这种令人困惑的现象驱使《认知诸形式：反思人类精神的统一性和多样性》作者G.E.R.劳埃德考察了一系列的主题，包括颜色感知、空间感知、动植物分类和自我与能动性的观念等等，他的结论表明在这些问题上人类现有的知识并不足以提供一个简单绝对的答案。此外，对统一性和多样性的考察具有很强现实的意义，比如，对统一性的否定往往带有种族主义的色彩，而对多样性的过度强调也往往带来泛滥专断的相对主义，普遍化的伦理命题都假定了人类的统一性。

人之为人意味着用心选择，而希腊人很早就追问：什么样的生活才值得一个人选择？这意味着人必须反思什么是好，什么是最好的，什么是赋予我们此生以意义的东西，以及如何能对这一切给出令人信服的理据。柏拉图的许多对话录都或明或暗地在探讨这样的问题。作为柏拉图晚年的扛鼎力作之一，《译著》用全新的理论工具对此作了一次专门、系统、引人入胜的辨析。

《重读先哲：胡塞尔》在现实世界中，每一个人都在忙忙碌碌地生活，或者由于主动地学习了各种各样的理论，或者由于被动的灌输和熏染，我们的心中早已不是一片“清净的海洋”，而是充满了各种各样的漂亮风景，或者是残枝败叶、断壁残垣。不可避免地，这些东西已经形成了我们看世界的“彩色的眼镜”，我们不能不依赖它们去看世界。因此，我们若想能够清晰地看清我们所生活的世界，就必须学会一番做减法的功夫。用胡塞尔的话说，就是用“现象学还原”去摆脱一切既有理论和教条的干扰，用“本质直观”去穿透事物的本质，用我们的没有受到理论渗透的纯净的心灵去看世界。

如果我们将苏格拉底当作哲学家，他的哲学就是关于人生的幸福、智慧和价值的思考。“苏格拉底给了哲学以有力的推动，以至于直到整个古代世界的终结，哲学都没有离开过他所指引的道路”。实际上，苏格拉底的影响不仅仅限于哲学。他的思想、言辞、生活、甚至死亡都深刻地影响了整个西方文化；他的危机意识、牛虻精神和拯救社会道德的行为都已成为知识分子的人格典范；他被不公正地处死，与耶稣受难一起使整个西方文化具有了深刻的悲剧性色彩。