本书是英国古典经济学家、经济学之父、哲学家亚当·斯密的一部伦理学著作，该书建立了西方市场经济制度的伦理道德基础，揭示了市场经济社会的基本行为规范，说明了商业产生自由和文明的基本原理.是古典经济学的哲学基础，是现代市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，对西方现代文明的发展进程产生了极为深远的影响。本书全书共有七卷，主要阐释道德情感的本质和道德评价的性质。斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。书中列举了支配人类行为的各种动机，包括自爱、同情心、追求自由的欲望、正义感、劳动习惯和交换倾向等，认为一个人的同情心与思维构造是形成其独特的道德情操、道德判断及美德的基础；阐述了人本性中所有的同情的情感是形成其道德取向的基础，是人类正义感和其他一切道德情感的形成根源，由此说明道德评价的性质，以此为基础表明各种基本美德的特征，并向世人强调：道德和正义对于社会乃至市场经济的运行是非常重要的。本书是亚当·斯密的伦理学著作，他一生中对其共修订过六次。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。本书与斯密的另一部经济学著作《国富论》一道，对西方现代文明的发展进程产生了极其深远的影响，被并称为“两只看不见的手”：《国富论》讲的是市场这只手，它影响着经济；本书讲的是伦理这只手，它影响着人心。相比《国富论》，本书给西方世界带来的影响更为深远，它是一部划时代的巨著，是古典经济学的哲学基础，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用。如果说《国富论》作为经济学的奠基之作为斯密赢得了“经济学之父”的盛名，那么本书则作为“十分罕见的，至今唯一一部全面、系统分析人类情感的伦理学巨著”，而为斯密赢得了“西方的孔子”的美誉。

2008年10月，东北二宫尊德研究所结集出版了本所研究人员撰写的研究文集《二宫尊德思想与实践研究》（吉林大学出版社，2008年10月），向中日学者展示了本所的相关研究成果，受到国内外学界的广泛关注。转瞬之间两年过去了，今天我们将近两年来本所同仁的研究论文结集为《二宫尊德思想与实践研究（续编）》出版，以促进中日之间关于二宫尊德研究的学术交流和发展。两年来，在国际二宫尊德思想学会的精心组织和推动下，关于二宫尊德思想与实践的学术研究和交流工作呈现出了蒸蒸日上的态势：2008年11月在上海理工大学召开了国际二宫尊德思想学会第四届学术大会“报德思想与和谐社会”，同时，2009年1t月，作为“13本第24届国民文化节·静冈2009”的重要内容之一，挂川市举办了“中日共同思考：报德文化与企业伦理”学术交流会，邀请中日学者及政界人士与会同台交流。2010年8月在日本京都产业大学召开了国际二宫尊德思想学会第五届“21世纪社会的经济改革与报德思想”学术大会，盛况空前。这些学术活动紧扣时代脉搏，古为今用，为探讨当今国际社会人们普遍关心的经济、政治、文化乃至道德等问题，提供了广阔的交流空间，也促进了中日两国学者的相互学习和理解。2005年3月成立东北宫尊德研究所，是在中国成立的第一个二宫尊德研究所，设立在大连民族学院国际语言文化研究中心。研究所秉承本校l3语学科中日跨文化理解和跨文化沟通的研究定位和人才培养目标，对外与日本学术界和民间团体建立广泛的交流关系，对内为国内学术同仁提供学术服务，共建和谐、宽松的学术氛围。为此目的，先后主（承）办了“二宫尊德报德理念与实践”（2005．3）、“报德理念与经济伦理”（2006．8）两次国际学术研讨会，在国内外学界产生了广泛影响。

正如作者所说，这部传记是“热爱哲学的宣言”。这本书不仅仅是一个哲学家的传记，而且是将传主放在了那个“哲学的狂野年代”的背景之中，在叙述叔本华平淡而不乎凡的一生的同时，也将其哲学与其他的前辈或同时代哲学家一如康德、费希特、谢林、浪漫派哲学家、黑格尔、费尔巴哈、马克思——的思想放在一起考量。叔本华作为历史理性的怀疑者、悲观主义的哲学家，与乐观向上、高歌猛进的“狂野年代”格格不入，因而注定了默默无闻、知音难觅。《叔本华传及哲学的率性年代》中既有生动的叙述、饶有情趣的逸事穿插，又有纵横捭阖的哲学比较、严谨的思辨。因此《叔本华传及哲学的率性年代》不仅仅是一本单纯的记述生平的传记，面且还是一本思想的传记，从某种意义上说也是一本哲学史著作，它的价值也正在于此。正是由于这本《叔本华传及哲学的率性年代》，作者一举成名，也正因作者的生花妙笔，叔本华再一次赢得了读者的关注。

本书是一部研究雅斯贝尔斯的力作，它指出雅斯贝尔斯的学术努力，就是要将哲学从“自我遗忘”的状态中解救出来，重新赋予哲学以它应当关注的课题生存与超越。雅斯贝尔斯的生存哲学的核心思想可概括为：以自身为起源，以超越为根据。在这一点上，哲学有别于科学与宗教，它是“源于自身的信仰”。这就是说，它既不是单纯的知识，也不是对上帝的信仰，而是独特的“哲学信仰”。

十八世纪道德哲学中不少重要成分受自然法理论的影响非常大，自雨果·格老秀斯（Hugo Grotius）之后，新教主义内部发展出了这些自然法理论。一般认为，新教徒的自然法理学在自然权利与自然法之间留有一种张力，而且这种张力对后续的很多道德和政治思想特别重要。对苏格兰启蒙运动中的道德哲学来说，这种观点尤为恰当。在对十七世纪欧洲自然法背景做一个广泛的概观之后，本书论点由此主要集中在十八世纪苏格兰的道德思想上。

《西洋哲学史纲》全书以古代、中世、现代为时代框架，提纲挈领式叙述西方两千多年哲学思潮及其发展轨迹，并意图统一科学和宗教的精神，对普及哲学常识的提倡，颇有见地。　所谓性质底矛盾，是火暖而干，气热而湿，水冷而湿，上冷而干。地界底生物，所以生灭变化不止，就是因为有这些矛盾底缘故。世界是球形，地球位在世界底中心，拿他比世界，就非常之小，也是球形。灭界越隔地球远.越纯粹，所以位在最外部底恒星天，最纯粹。这些天界，各备有灵魂。

《东方哲学史》由中国社会科学院哲学研究所徐远和、李甦平、周贵华、孙晶主编。该书共分为“上古”、“中古”、“近古”、“近代”、“现代”五卷，除“总序”、“附录”、“后记”外，各卷分南亚、西亚北非、东亚三编，又分印度哲学、古埃及·巴比伦·巴勒斯坦哲学、斯里兰卡等国哲学、阿拉伯伊斯兰哲学、中国哲学、朝鲜半岛哲学、日本哲学、越南哲学诸篇，共计126章，280多万字。其内容涵盖东方各个国家和民族不同历史时期的各种哲学体系，囊括众多哲学思潮、学派、代表人物的哲学学说，全面地介绍和反映了从古代到现代的东方哲学的历史发展与整体面貌，从广度和深度上展现了东方哲学独特的思想性质与内容，是第一部全面反映我国哲学界最新研究成果与最高学术水准的完整的东方哲学通史。

公元2世纪初，小亚细亚的奥依诺安达的第欧根尼以“铭文”这种独特的方式宣扬伊壁鸠鲁派哲学思想，希望为当时普遍的灵魂疾病提供治疗的“药”。伊壁鸠鲁派哲学是有着很大影响并同时被多样化解读的哲学之一。《伊壁鸠鲁派灵魂治疗的药》从“治疗性智慧”的角度，提供一种对伊壁鸠鲁派哲学思想以及铭文本身在哲学教导上的意义解读。

孟宪承是中国当代著名的教育家，是华东师范大学首任校长。他在大学任教超过半个世纪，担任大学教育专业的教授也近50年，在教育领域涉猎很广。其一生出版著、编、译二十多种，发表各种论文及通信约170篇，涉及文、史、哲、教育等学科领域。2006年入选由中国高等教育学会认定、教育报党组同意的“共和国老一辈教育家”名单。 《孟宪承文集》共十二卷，《实用主义》为其中之一卷。本卷由8篇讲演汇集而成。它开宗明义地申明，实用主义是调和理性主义与经验主义的中间路线。深入分析了实用主义与常识、人本主义、宗教等的关系。

《东方哲学史》由中国社会科学院哲学研究所徐远和、李甦平、周贵华、孙晶主编。该书共分为“上古”、“中古”、“近古”、“近代”、“现代”五卷，除“总序”、“附录”、“后记”外，各卷分南亚、西亚北非、东亚三编，又分印度哲学、古埃及·巴比伦·巴勒斯坦哲学、斯里兰卡等国哲学、阿拉伯伊斯兰哲学、中国哲学、朝鲜半岛哲学、日本哲学、越南哲学诸篇，共计126章，280多万字。其内容涵盖东方各个国家和民族不同历史时期的各种哲学体系，囊括众多哲学思潮、学派、代表人物的哲学学说，全面地介绍和反映了从古代到现代的东方哲学的历史发展与整体面貌，从广度和深度上展现了东方哲学独特的思想性质与内容，是第一部全面反映我国哲学界最新研究成果与最高学术水准的完整的东方哲学通史。