本书介绍了英国著名哲学家、著名学者弗兰西斯·培根的生平及思想，对《新工具》的主要内容进行了评述，摘录了《新工具》的核心片断。

诗是一个中间概念，处于哲学与政治之间，它使三者都各自保持其根本的同一性，而又不互相分离。那种分离是对人的灵魂的肢解，会导致我上面所说的这种或那种政治扭曲。如果有整体——就是说，有人类经验的统一性，那只能通过诗去接近，相反，如果没有整体，我们必须再次通过诗发明它。罗森尽管相信现代派诗人“艾略特所阐明的真理：诗与哲学是关于同一世界的不同语言”，但是，他的老师施特劳斯却帮助他了解到，“两种语言之间具有不可调和的紧张关系。”因此，与其说罗森在他的著作中试图为这种“不可调和的紧张关系”提供一种折中的解决方案，不如说，他在力图展现这种争纷的复杂性与丰富性。从古希腊、特别是柏拉图出发，罗森从多个侧面关注尼采以来现代思想所面临的危机。既考察“哲学向诗投资”所带来的历史主义、虚无主义后果，同时也反思将哲学等同于冷酷的数学，而使自身沦亡为技艺、使对哲学的爱欲归于沦落的惨剧。

本书分为“改革的哲学先导”、“改革的哲学”以及“哲学的改革”三部分。书中阐述了思想大解放的理论突破口、建设有中国特色社会主义理论的形成等九章内容。

书中叙述了传统的区分知识与行动的方法对哲学概念的影响，说明了在自然科学结论和价值观念之间进行协调的问题如何支配着各派哲学，阐明了科学本身就是一种有目的的实践行动的方式，知识的确定是一个不断追求的过程。德国哲学家尤根.哈贝马斯将杜威的《确定性的寻求》称为杜威“最有影响的著作”并给予高度的评价。本书中杜威讨论了作为架通认识与评价这两个领域的中介环节的重要意义。杜威研究知与行的关系，强调知识具有实践的意义，指出理论与实践之间有着内在的联系，这种内在联系使得知识成为实现人类目的的工具和手段。书中叙述了传统的区分知识与行动的方法对哲学概念的影响，说明了在自然科学结论和价值观念之间进行协调的问题如何支配着各派哲学，阐明了科学本身就是一种有目的的实践行动的方式，知识的确定是一个不断追求的过程。

我的时代还没有到来，有的人死后方生。——尼采在我的著作中，《查拉斯图拉如是说》占有一个特殊的地位。我以这部著作给人类以空前伟大的赠礼，这本书的声音将响彻千古。它不仅是世界上最高迈的书，是山顶雄风最真实的书——整个现象以及人类都远在它下面——而且也是最深邃的书。它从最丰富的真理中产生，是一个永不枯竭的源泉，满载宝藏，放下汲桶唾手可行。——尼采尼采（1844-1900），德国著名哲学家，诗人。他出生于洛肯的一个牧师之家，自幼性情孤僻，多愁善感，纤弱的身体使他产生了一种深沉的自卑感。因此，他一生都在追寻一种强有力的人生哲学来强化自身的力量。32岁第一次求婚失败，33岁时因一位女子与瓦格纳决裂。38岁第二交求婚失败。44精神开始异常，后由女佣照顾到去世。一生寂寞孤单。尼采又是个让许多人十分痴迷的人。他的高贵，自强不息以及其思想的透彻和真诚，使他在人们心目中占据了重要的位置。其主要作品有：《权力意志》《查拉斯图拉如？撬怠贰杜枷竦幕苹琛贰侗绲牡贰赌岵墒瑁↖IIIII）》等。本书为德国著名哲学家、诗人尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如“上帝死了”“超人”等对后世思想界和社会影响深远的思想。尼采的妹妹曾撰写过长文回忆尼采创作本书的过程，为了让读者更好地理解本书中的思想，我们特将该文选择出来，附在正文后，希望它能对大家阅读该书有所助益。

＜br＞海德格尔与东方哲学的关系是近年来一直为学人所重视的一个重大学术问题，在本书中作者以详实的资料和考证，探讨了海德格尔哲学中的非西方根源，即海德格尔与东亚哲学的影响—中国的道教与日本的祥学在海德格尔哲学中的地位。这一考证对比较哲学的研究有着深远的意义。

人们幸福地生活在安宁无知的山谷中。永恒的山脉向四周绵延。知识的小溪缓缓地流过破烂不堪的山问溪谷。它从昔日的山脉中流出来。它消失于未来的沼泽之中。虽然它只是一条不能与江河相比的小溪，但是与求之甚少的村民们的需要相比，它就是一条大河。 傍晚来临，村民们让牲口饮饱水，灌满水桶，满足地坐下来尽情享受一天中最悠闲的时光。整天坐在？趿沟慕锹渲校宰乓槐灸谌萆衩氐墓攀槌了疾唤獾睦先嗣谴耸币脖徊蠓龀隼础Ｔ谌嗣堑难壑兴鞘俏匏恢摹Ｕ馐彼腔岫宰潘锉裁撬底乓恍┕殴值幕埃⒆用切睦锶粗幌胱磐婺切┐右Ｔ兜牡胤郊窭吹亩炻咽Ｋ强谥型鲁龅幕巴ǔＡ钊朔呀狻５钦庑┠谌堇醋？1000年前一个不知名的民族书写的书中，因而也是神圣的。在无知山谷中，凡是古老的东西都受到尊敬。那些胆敢否认祖先智慧的人们必会受到所有正派人的冷落。

本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成，1781年初版，1787年再版。 贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。中译本是直接从德文原本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订，其译文精良，堪称佳作。书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引，方便使用。

本书是作者关于当代国外马克思主义及后马克思思潮哲学文本研究的多卷本论著《文本的深度耕犁》之第一卷，其内容主要是对西方马克思主义哲学中经典文献的文本学研究。在书中，作者第一次以文本学的深度解读模式批判性地面对西方马克思主义的经典文本。本卷分别解读了青年卢卡奇的《历史与阶级意识》、施米特的《马克思的自然概念》、弗罗姆的《马克思关于人的概念》、科西克的《具体的辩证法》、萨特的《辩证理性批判》、阿尔都塞的《保卫马克思》和戈德曼的《隐蔽的上帝》等重要论著。作者简介：张异宾（笔名张一兵），男，1956年生于南京。1981年8月毕业于南京大学哲学系哲学专业。哲学博士。现任南京大学副校长，教授，博士研究生导师。并为中国辩证唯物主义学会常务理事，中国马克思主义哲学史学会理事，江苏省哲学学会常务副会长。代表性论著有：《问题式、症候阅读和意识形态――关于阿尔都塞的一种文本学解读》（中央编译出版社，2003年）、《马克思历史辩证法的主体向度》（南京大学出版社，2002年第二版）、《无调式的辩证想象――阿多诺的文本学解读》（北京三联书店，2001年）、《回到马克思――经济学语境中的哲学话语》（江苏人民出版社，1999年）、《张一兵自选集》（广西师范大学出版社，1999年）。

世人对尼采毁誉参半，大起大落。在纳粹眼里，尼采是军国主义者、反犹太主义者；在自由主义者眼里，尼采是个人至上主义者；在固守传统人的眼里，尼采是一个破坏者，他主张用锤子敲碎一切偶像和传统；在虔诚的宗教人士眼里，尼采是一个危险的离经叛道者；存在主义者大师海德格尔说：尼采是最后一个形而上学者，传统的形而上学在尼采那里终结了。作者简介弗里德里希·威廉·尼采（1844：1900）尼采，一个在西方哲学史上的有争议而又在二十世纪初掀起了政坛的轩然大波的人物，一个具有多重身份的人：他是一个大学教授，一个诗人，一个哲学家，一个孤独的那个恶魔。他是一个非常真实的曾有人说，不了解尼采，就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。一位大师曾这样说：如果说康德是一座不可逾越的通往古典哲学的桥，那么尼采则是一座不可逾越的通往现代主义及后现代主义的桥。马丁·海德格尔马丁·海德格尔，德国存在主义哲学有，尼采主义首屈一指的研究家，追随家。声称作为“存在”的人，其所处的世界是一片“虚无”，只有在取得本质的时候，世界方始有了意义。人在进入虚无世界的时候是孤立无援的，必然陷入恐惧与烦恼中，不得不把存在的否定，即死亡也当作一种发展方式，是人生得到解脱惟一途径。他倡导尼采的“悲剧人生”，强调死亡是使自己从普通人中解放出来，学习哲学就是“学习死亡”、“哲学就是对死亡”，“哲学就是对死亡的研究”。著作有《存在与时间》、《形而上学是什么？》和《林中迷途》等。目录前言第一讲尼采和他的时代尼采的少年时代/尼采的青年时代/《不和时宜的考察》漂泊与癫狂的生涯/尼采与叔本华、康德/尼采的思想第二讲尼采对传统哲学思想的批判Ⅰ对传统价值率的批判/以感性为主体的认识论第三讲尼采对传统哲学思想的批判Ⅱ对理性与科再认识第四讲尼采对传统哲学思想的批判Ⅲ“永恒轮回”和“强力意志”第五讲尼采对传统哲学思想的批判Ⅳ尼采的哲学体系——对传统形而上学的批判第六讲尼采的悲剧美学（上）沉醉与梦境——两种悲剧人生的阐悟/《悲剧的诞生》与悲剧人格悲剧中悖论冲突第七讲尼采的悲剧美学（下）具有悲剧审美情调的人生/沉醉人生与审美的观照第八讲尼采的信仰观上帝之死/对宗教思想的彻底批判第九讲尼采的伦理道德观作为创造者出现的人/对“自我”的实现/尼采的超人说第十讲尼采的伦理道德观作为理想的非道德主义/道德的自然主义与“健康的自私”“作为主人的道德”和“作为奴隶的道德”附录一尼采年谱附录二尼采的主要著作