本书是一部描写爱情、婚姻问题的长篇小说，作者通过四对青年男女的不同组合，生劝地描绘了英国当时的社会习俗和传统观念，讽刺和嘲笑了那种妇女把嫁人当作衣食之计的委曲求全婚姻……。

本书细腻地描述了威廉·詹姆斯（1842-1910）这位著名哲学家、心理学家早年不平静的生活，生动地刻画了他在那个怪异、可怕的家庭中度过的朝朝暮暮。作为一个天才艺术家，威廉·詹姆斯18岁时就立志成为一个画家。六个月后，他却放弃了对艺术的渴望，毅然转向了科学研究，而这个职业是他父亲此前为他选定的。这一生死攸关的重要决策与他后来的一场大病在时间上相重合，使得威廉·詹姆斯在近十年的时间内一蹶不振。霍华德·范斯坦广泛地描绘了詹姆斯一家的生活，他细腻地把握了威廉的情感生活和精神发展，描述了他不寻常的兄弟姊妹亨利和艾丽斯的天赋及痛苦，揭示了两个弟弟威尔基和罗伯逊的不境遭遇，以及这个残疾家族对疾病的滥用。无论是书信日记，威廉的画稿，还是业已出版的老亨利.詹姆斯及其儿子威廉、亨利的著作，都暗示出这个家庭的高度复杂性。一个非同寻常的年轻人一步步走向成熟，《就这样，他成了威廉·詹姆斯》就是对这一坎坷之路所作的精湛研究，它既令人感动也令人感伤。任何人，只要对威廉、他的家族、19世纪精神史及塑造生命的力量与环境感兴趣，都会着迷于该书。

里尔克这两篇论罗丹的文章都是旧译（第一篇更早，似乎是1929年，当译者还在国外留学的时候），因此，在这里都作了一些修改，其中有些几乎等于再译。里尔克（Raina Mania Rilke 1875—1926）是奥地利一位杰出诗人，对欧洲诗坛影响相当大。由于他本人受法国象征主义的影响颇深，他的思想本质是唯心主义的。幸而他从青年走人中年的历程中，接触了欧洲现代最伟大的雕塑家罗丹的光辉充实的现实主义作品，心悦诚服，竞不惜到巴黎去自荐作雕塑家的义务秘书，在罗丹的工作室里服务了几近十年，直到第一次世界大战爆发才忍痛离开［据《外国名作家传》，里尔克于1905—1906年给罗丹当了八个月秘书］。如果爱的基础是了解，“越了解就越爱”，正如意大利文艺复兴时期一位大师达·芬奇说的。那么，里尔克这两篇文章（尽管其中有不少唯心主义的色彩）对于罗丹、对于他的为人和作品，其了解之深刻和透彻自不待言。专注的读者将在这里找到源源不竭的精神上的启迪和灵感——不独关于罗丹的，不独关于造型艺术的，而是整个精神上的启迫和灵感——是可以断言的。梁宗岱1962年秋于广州中山大学

片断：“美诺悖论”与“自我记忆”他为什么会认为人生而有“自我记忆”？这照样与“美诺悖论”（寻求悖论）有关。如果柏拉图借助“美诺悖论”“回忆”出了先验的相（几何知识和美德），那么奥古斯丁则借助“美诺悖论”“回忆”出了自我和上帝，这里回忆出的是自我。令人注意的是，奥古斯丁寻求自我时与柏拉图寻求美德时处境和方式都高度相似。首先，在《论三一》卷10里，奥古斯丁像《美诺篇》中的苏格拉底那样，经过不断地洁问、反问和怀疑，将关于心灵自我的一切值得怀疑的“意见”都否定了，或者说，都“搁置”了起来。这时，他就处于彻底的“无知”状态，这种状况是在扫除各种“意见”后得到的，当初苏格拉底和美诺也曾处于这一状态；其次，在对对象的这种彻底的“无知”中，又发现有某种确定的“知”，这就是我们先天的“记忆”，我们记忆中一直有它，现在它终于显山露水了。在柏拉图那里，这先天的记忆是“美德”（具体的例子是几何知识），在奥古斯丁这里，这记忆即“自我记忆”。他说，当心灵一听到“知道你自己”时就有所悟，但我们又明明知道了心灵什么别的也不是（不是如那些意见所言）。更重要的是，我们直观到自己的意识行为（这直观即后来哲学史上所谓“理智直观”），这是最确定可知的、给定的、可把握到的，由这行为的确定可知行为的主体即是我自己。本书前言在西方思想文化发展史上，奥古斯丁被誉为第一位“西方的思想家”。作为古代基督教著名思想家和教父学集大成者，奥古斯丁继承并发扬了早期基督教思想文化传统，梳理、总结了基督教教父们的理论学说，使古代教父学终臻完备，达到顶峰，从而为基督教思想的总体发展开辟了道路，为基督教教义神学体系的创建奠定了基础。作为欧洲古代、中世纪交接之际的哲学大师，奥古斯丁上承古希腊、罗马思想传统，下启西方中世纪和近现代精神发展。他综合利用古希腊哲学唯“理”求“知”、古罗马思想重“行”修身和古希伯来宗教守“信”敬神的文化遗产，从而完成了西方古代思想史上“知”、“行”、“信”三阶段的过渡及融通，给基督教哲学乃至整个西方哲学的发展体系和理论方法提供了重要模式。在某种意义上可以说，正是通过奥古斯丁的努力，古代地中海世界才得以成为中古以来西方思想文化发展的“摇篮”。奥古斯丁通过对古代文化的分析综合。改造扬弃而创立了一种全新的基督教文化体系，为西方文明的有序发展提供了“灵魂”和精神。在奥古斯丁的理论体系中，神学与哲学乃浑然天成。珠联璧合。它既体现了二者在形而上学意义上的凝合、聚焦，又展出了其在历史学意义上的伸延、发展。奥古斯丁为西方神学和哲学确立了一些基本原则和理论框架，其提出的科学观、时间观、物质观、存在观（或“是”论）、价值观、伦理观，以及相应的认识论和方法论等，对二者都有着启迪和指导作用。在神学上，奥古斯丁以诠释《圣经》及古代教父著作来通古，系统提出了基督教的三一神学、历史哲学、基督论、原罪论、教会论、以及社会政治观；而其奠立的神学体系又通过阿奎那。波那文都拉、路德、加尔文和一批近现代基督教思想家而影响至今，成为整个基督教神学发展中的重要景观。在哲学上，奥古斯丁提炼并升华了柏拉图、亚里士多德、柏罗了、西塞罗等人的思想认知，形成其独特的存在论和认识论，而其关于“是”、“时”、“思”之辩证统一的论说、其阐述“所是”、“记忆”、“时间”、“自知”、“内言”等问题上所闪现的思想火花，又通过笛卡尔、康德、费希特、黑格尔、海德格尔、胡塞尔、萨特、伽达默尔等人的讨论而走向现今和未来。由此可见，要研究和了解西方思想的理论体系和基本特征，离不开对奥古斯丁思想精神的研究和了解。周伟驰博士的《记忆与光照——奥古斯丁神哲学研究》一书，正是我国系统研究奥古斯丁思想的一部新著。他对奥古斯丁的“三一神学”、“记忆”概念，“光照”学说。“时间”理论和“是”之论说等都有着深入而独到的见解。为了这一研究，周博士不仅查阅了大量第一手文献资料和研究论著，而且还专门翻译了奥古斯丁的～些重要著述，表现出严谨的学风和刻苦钻研的精神。可以说，周博士对奥古斯丁的这一探讨，是我们在宗教与思想研究领域中一个颇为重要的个案研究。我国学界从总体来看对奥古斯丁的研究仍很薄弱，而要真正摸清西方思想的精神源头，了解其所思所言的理论特色和话语特征，我们却不可能绕过奥古斯丁博大精深的思想体系及其风格独特的语言表述。因此，走近奥古斯丁绝非纯形而上意趣的“发思古之幽情”，而有着认识西方、与西方对话的重要历史意义和现实意义。卓新平2000年1月24日于望京德君斋

《偶像的黄昏》是尼采晚期的一本重要著作。据意大利学者、新版尼采全集的编者蒙梯纳里考证，尼采在为他一生的“主要著作”《强力意志》的写作做了长期准备、积累了大量手记之后，终于放弃了这一写作计划，而从积累的手记中整理出了两部著作，便是《偶像的黄昏》和《反基督》。《偶像的黄昏》原拟题为《一个心理学家的游手好闲》。尼采自己说，这本书是他的“最重要的哲学异端邪说”的“总结”。事实上，它的确以一种浓缩的形式展示了尼采在认识论、伦理学、美学诸领域的基本哲学思想，值得研究者重视。

《西方哲学讲演录》收录了20世纪90年代外国哲学家在北京大学外国哲学研究所所作演讲凡14篇。演讲内容非常广泛，既有古代哲学，也有近现代哲学；既有欧洲大陆哲学，也有英美分析哲学；更有中国哲学与欧洲哲学、欧洲大陆哲学与英美分析哲学之间的比较研究。无论作为学生，还是作为研究人员，译者都曾从这些演讲中获益菲浅。现将部分演讲译成中文，以便更多的读者能够分享这笔特殊的资源。

《哲学的故事》曾使一位大学哲学教授在教了十五年康德哲学后，通过经书清了康德的意思。这本书的出现在美国掀起的哲学热，使哲学经典的销量增加了二倍。在科技飞速发展的今天，新的宗教每日都在诞生，古老的迷信正在夺回自己失去的地盘，一些人急切地想做神学的牧师，踩着科学的躯体，喃喃地希冀看到幻觉中的幸福，在这里，请听我讲有关宗教的故事。

本书为教育部师范司规划的中学都是“专升本”教材之一。全书由古希腊罗马哲学、中世纪和“文艺复兴”时期哲学、16-18世纪西欧哲学、18世纪法国哲学以德国古典哲学五部组成，以西方哲学发展的内在逻辑为线索，注重各派哲学思想发展的内在联系，比较完整、系统地介绍了西方哲学的基本观点和主要理论。本书可供中学教师“专升本”及其他相关专业学生和教师使用。

国家社会科学“九五”重点科研项目、从哲学层面探究伊斯兰阿拉伯意识形态思想的理论专著——《当代伊斯兰阿拉伯哲学研究》日前出版。该书对错综复杂的阿拉伯思想文化从历史演变、发展脉络、基本规律和特征的角度做了层次分明的梳理，不但对流行于阿拉伯世界的三大宗教做了宏观的比较研究，还对流行于阿拉伯世界的其他宗教如萨比教、摩尼教、巴哈伊教等辟专章进行了说明介绍，对伊斯兰原教旨主义、伊斯兰神秘主义、存在主义、实证主义、唯理主义、马克思主义等社会思潮的哲学思想，一一进行了剖析和阐述，阐释了各种社会思潮之间相互交叉、相互作用的复杂关系，并指出各种学派和思潮的斗争始终围绕着传统与现代、西化与反西化这一主线进行。该书既突出了阿拉伯哲学的多元特征、又强调了当代伊斯兰阿拉伯哲学的民族性和历史性，比较准确全面地展现了当代伊斯兰阿拉伯哲学的思想全貌，在国内学术界对当代伊斯兰阿拉伯哲学了解甚少的情况下，该书的出版，填补了国内学术界在这一领域研究的一项空白。本书作者蔡德贵在中东地区留学、工作多年，对阿拉伯哲学、文化、宗教等领域有深切的了解。因此，对许多看似纷繁复杂、杂乱无章的社会问题、理论问题，作者在书中处理得井然有序、条理分明，充分展示了作者驾驭问题、分析问题和解决问题的逻辑思维能力。该书的出版，对人们深入了解当代伊斯兰阿拉伯思想文化提供了一条重要途径，对探究当代伊斯兰阿拉伯哲学有重要的推动作用，对深入把握当代阿拉伯世界纷繁的思想文化风貌及认识复杂多变的世界格局有重要的借鉴意义。

萨特与阿隆——20世纪法国的两位著名知识分子，两人曾是形影不离的“小朋友”，但在20世纪的复杂历史中，他们渐渐分道扬镳，走向对立甚至敌对，并在历史舞台上各领风骚。本书作者是汉国里尔第三大学的一位潜心研究法国知识他子及其政治生活的资深学者，他注重挖掘历史片断而不多加评价和褒贬，因而读者定能从清晰的历史脉络中读懂他们两人之间一波三折的故事。