《布尔迪厄文艺场域理论研究》通过“场域”与“资本”“惯习”“实践”的框架设定，揭示出布尔迪厄的理论呈网形、枝状发展，而非线形推进的本质问题，阐述其“文艺场域”的核心内涵，并基于此进一步深入到以莫言为对象的中国文艺场域与作家的审美趣味的研究中，展开布尔迪厄文艺场域与文学批评的可能性研究。

20世纪20年代，一个处在多彩生活与经济危机之间的年代，一个一战刚刚结束、纳粹主义正在酝酿的年代，一个德国哲学的黄金年代。 马丁·海德格尔的事业平步青云，并邂逅了与汉娜·阿伦特的爱情。跌跌撞撞的瓦尔特·本雅明在卡普里岛疯狂迷恋上了一个来自拉脱维亚的无政府主义者，也正是这段爱恋使他自己成为了一名革命者。天才维特根斯坦是亿万富翁之子，他在剑桥被誉为哲学的上帝，而这样的天之骄子却来到了上奥地利州偏远地区担任乡村小学教师，过着完全赤贫的生活。最后还有恩斯特·卡西尔，他在迁居到汉堡中产阶级区的几年前，亲身经历了正在抬头的反犹主义。 本书除梳理了海德格尔、本雅明、维特根斯坦和卡西尔在1919-1929年间的各异的日常生活、情感经历和思想状况，还力求将四位哲人的思想予以对观，展现了他们在面临时代根本问题时各自的回答和应对方式。借助作者出色的叙述，我们在这四位卓越哲学家的生活道路和革命性思想中，看到了当今世界的根源。回望20世纪20年代，既是感悟又是警醒。

本书是20世纪著名思想家汉娜·阿伦特博士论文《爱与圣奥古斯丁》的中译本。基督教哲学家圣奥古斯丁（353-430）从未离开过阿伦特的思考范围。这部早期作品在阿伦特思想建构中的重要性不容低估，她日后所达成的思想都可以在其中找到根源。 阿伦特从奥古斯丁所区分的圣爱（caritas）和贪爱（cupiditas）入手，避开传统的对奥古斯丁思想的神学研究，从其著作的“特殊丰富和魅力”中，“穿透奥古斯丁自己未澄清的隐微之处”，围绕生存（Existenz）概念，致力于一种奥古斯丁式的存在主义，从而建构属于阿伦特自己的道德哲学基础。编者J.V.斯考特和J.C.斯塔克在阿伦特本人修订版的基础上，为这本书提供了精心的导读和研究文本，构成一部非常完备的学术著作。

本书分认识论、道德与宗教、审美与目的、哲学总论、阅读与批评五个部分，收录论文共30篇，对康德哲学的纯粹理性、实践理性、美学等各方面的疑难和易致混淆的问题分肌擘理，逐一辨析。本书首重学理，邓晓芒先生将康德哲学中的一些基本概念及其思辨的理路与国内学界的误读、错谬小心剥离开来，努力用明白晓畅的语体将其批判哲学的精髓展露出来，阐明康德哲学对大陆理性哲学、英国经验论哲学的继承、扬弃和发展，康德创立的先验逻辑体系及实践理性对黑格尔、马克思、胡塞尔等人的深刻影响，并指出康德对时间本质的深入思考事实上已打通认识论和本体论（存在论）的畛域，已隐隐显露出海德格尔存在主义的先声。本书的写作前后持续二十年，可算邓晓芒先生的盛年之作，与康德三批判书“句读”及《康德哲学讲演录》互为表里。由于我们的学术传统素来缺乏理性思辨的训练，加之多年来对西方学术研究的荒疏，以及近年学术界普遍存在的浮躁心理，我们对康德哲学的认识往往存在太多的曲解与附会。本书对有志于深入探讨康德哲学的读者当不无裨益。

在这本导读中，将会对这个重要的当代文本作一个介绍，希望为进入《论文字学》的新读者提供他们的一切所需。首先，第1章介绍了德里达哲学，尤其是他批判现象学和结构主义的哲学语境。在分析过这个文本的历史根源之后，第2章将会一章接着一章地评论这个作品。最后，《研究辅助》部分提供了一个术语表，归纳对这个文本有影响力的那些解读，并且给出一些关于作答的论文和测验问题的建议，以帮助新读者掌握德里达文本中的一些重要的关键问题。 这本书只是对德里达《论文字学》的一个导读。在这个有限的篇幅中对整个问题提供一个完整的评论是不可能的。相应地，这本书绝不应该看作能够代替阅读《论文字学》的。 这是一本质疑导读书的可能性的导读作品。它会尽最大的努力，以清晰、简单和容易进入的方式去呈现德里达的思想，但这样做的时候，我们会不停地抵达我们自身在理解阅读、作者、历史、政治，甚至书本的概念时的局限性。

在16和17世纪，妖术、占星术、巫术疗法等大众迷信几乎遍及英格兰的每一个角落，人们相信国王的触摸可以治病，而护身符可以抵御恶灵的侵袭。与此同时，宗教改革试图将巫术从中教会仪式中剥离出来，科学家也不断发现解释万物的全新理论。 托马斯深入英格兰各地档案，用海量的例证和审慎的分析带领我们进入早期现代人类的心智，向我们展示科学和理性如何同古老的信仰体系争夺关于世界的解释权，而基督教又如何跟随大众心智的启蒙，完成了自身的现代化。

《人类理解研究》被认为是伟大的西方哲学作品之一，休谟则是主要的思想家之一。大卫·休谟所处的时代科技突飞猛进，受此激励，他开始着手建立关于思维的科学。1748年出版的《人类理解研究》就是这样的成果。这部著作非常重要，对康德等伟大的思想家们都产生了巨大影响。休谟在《人类理解研究》中考察了人类如何获得信息，并形成信念。他认为人们从经验出发，通过感知获取知识，但是却低估了事实和理性的重要性。

39个或幽默风趣或令人匪夷所思的故事如闪电般一闪而过，极具画面感的故事让我们仿佛置身影院。它们虽短小精悍、皆从平淡无奇的日常小事中出发，但却无一不在探讨诸如时间、秩序、存在与自我认知、符号与事实等庞大而深刻的哲学与伦理学命题。让我们开动脑筋，细细思考，踏上一场精彩的逻辑与思辨之旅！这就是哲学带给我们的挑战。著名哲学家、教授罗伯特·卡扎迪和阿吉尔·瓦其带我们发现一种新颖又好玩的方式，来一起探讨哲学。

对显而易见的事实进行质疑，向深信不疑的事物发出诘问；唯有打破稳定，才能称其为哲学。这与抬脚迈步、阻止跌倒、稳定再前进的行走机制何其相似。行走，是人类特有且最基本的特征，而哲学则是用双脚行走的人类的思想产物。 《步行哲学家》是学识与灵感的迷人组合。在这本书里，法国哲学家罗歇-波尔·德鲁瓦独辟蹊径，以“行走”串联思想史，赋予哲学轻灵跃动的步伐，带读者踏上宛如散步般愉悦的哲学之旅。

本书是英国哲学家勃特兰.罗素的哲学代表作之一，成书于1945年，全名为《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》，其写作目的是揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。在这部敦厚的著作中，罗素将他认为对西方哲学的发展有重大影响的历史事件及人物辟专门章节以作详细论述。全书具体分为“古代哲学”“天主教哲学”“近代哲学”三卷，我们将该书分为上下两册，一二卷为第一册，第三卷为第二册，以古希腊文明的兴起开端，分别介绍了米利都学派、毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德、恩培多克勒、阿那克萨哥拉苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、犬儒学派，到逻辑分析哲学为止。共计80余万字，规模宏大而严谨，通俗易懂，振聋发聩。