本书作者从道家的立场出发，考察先秦诸子思想并对其哲学成就及特点展开讨论，提出自己对中国思想的理解。他认为道家思想最充分地体现了中国古代哲学注重指引的特点。同时，他对墨家、名家乃至法家给予更多同情，而明确反对把儒家置于中国思想中心地位的正统理论。本书在研究角度、研究方法及结论等多方面均极具启发性，引起了中西方比较哲学领域多番争论，把西方的先秦哲学研究带入更深的层面和更高的水准。

维特根斯坦（Wittgenstein， 1889—1951）是20世纪最伟大的哲学家之一。他的思想就像是一个巨大的谜团：一方面，他提出的认识世界的方式颠覆了过往人们对哲学的理解；另一方面，其前期思想与后期思想之间存在的显著差异，也为我们理解维特根斯坦的哲学带来了困难。作为维氏代表作《哲学研究》的中译者和维氏哲学的研究者，陈嘉映以独有的学术领悟，将一个具有两种不同体系的哲学家的思想进行分门别类的专题解读，为普通读者甚至是研究者呈献出一本有助于理解维特根斯坦哲学观点和思想体系的读本。

苏格拉底：“瞧我这张嘴呀！” 柏拉图：“我是要成为哲学王的男人！” 亚里士多德：“听说中国相声界有一个‘伦理哏’玩得很溜的人。” 马可.奥勒留：“再牛.的哲学家（或皇帝），都毁在‘熊孩子’手里。” 尼采：“上帝已死！嗯……好吧，我也死了。”我们平均每天会花14分钟蹲马桶，一年累积下来就是5110分钟。既然如此，何不利用蹲马桶的宝贵时间，学点真正有用的东西？ 哲学是一门很有趣的学科，并不像作者的发际线似的“高高在上”。但大家常被各种学派及理论搞得晕头转向：这边一个尼采，那边一个康德；一会儿洞穴隐喻，一会儿电车难题……究竟如何看懂哲学？ 英国与奥地利两位哲学爱好者联手合作，利用每天蹲马桶的14分钟，跟着苏格拉底、笛卡尔、尼采等13位世界哲人，秒懂100个经典哲学思维，做一个灵魂闪闪发光的人。 厕所里的哲学课，马桶上见！

《性善与治教》通过三篇相对独立，却又互相关联的长篇论文，讨论了“性善与治教”这一具有世界性哲学意义的议题。“性善与治教”，即“‘听从自己内心的呼声’与‘遵从外在权威的指导’”。作为传统儒学用以应对真知问题的两大基石，“性善”与“治教”标示着两种相对反的认知姿态，体现了两种截然相反的基础性生存意识，而儒学史对此也既表现出“孟荀之争”“孟荀二分”的对立态势，又时常展现着“孟中有荀，荀中有孟”的难分格局。 由此，本书旨在采取第一人称视角的“生存意识分析的文本解读”方法，对“性善”与“治教”在儒学史上不断自觉、相互排斥、试图结合的繁复历程做框架性考察，并通过醒目地标示出贯穿其中的“真知”问题，进而站在所考察的儒学传统中思想巨人们的肩膀上，结合当代中国政治中的“民主集中制-群众路线”，对传统儒学在现代社会的创造性发展作出评价。

苏格拉底说：“未经省思的人生是没有价值的人生。”然而，事实上，指导我们生活的大部分思想或多或少都是被我们不假思索地接受过来的。哲学的追本溯源可以帮助我们揭示这些思想的前设。 这本哲学简史不是写给哲学家，而是写给所有对哲学感兴趣的人——无论是没有经过哲学训练的普通大众，还是有文化的专业人士。作者以生动、简易、活泼的方式，引导读者思考西方哲学史上最重要的思想观念，并帮助读者认识这些思想观念对个人生活和世界历史可能带来的重大“结果”。

在《作为恰当性的正义》中，杰弗雷·库珀特就正义的性质提出了一种高度原创的理论。他主张把非正义理解为一种不恰当的对待——薄待。因此，正义与无理的轻蔑和不敬密切相关，最终与应得相关。库珀特谨慎指出，当人们对正义需要什么有不同看法时，他们讨论的关键是什么。他证明，用应得语言提供的恰当术语就能表达正义的实质问题，指出为什么正义的行为必须考虑不同的权益、贡献和需要。 本书阐明了道德哲学和政治哲学中的很多重要问题。库珀特为守诺义务的性质提出了一种全新的解释，指明为何请求能产生行动的理由，并为解决政治约束问题提出了一种崭新的方法。

《科普勒斯顿哲学史》是由科普勒斯顿所撰写的11卷本的西方哲学史，其内容涵盖了从前苏格拉底到存在主义各个时期西方哲学发展的脉络，是现代英语学界最重要的著作之一。作者详尽而充满热情的叙述，不仅意图帮助读者获取哲学史的知识，还希望开拓读者的胸襟和视野，增进其对人类理智奋斗的了解和同情，使其更坚定和深刻地掌握哲学的原则。 本书各卷为读者研究特定时期的哲学提供观念引导，其中第8卷检视了19世纪英国经验主义转向，分析了功利主义思想家诸如边沁、密尔的重要作品；追溯英美观念论的发展及 20 世纪摩尔和罗素对其的反叛；同样还介绍了皮尔士和杜威的实用主义。

《梨俱吠陀》，全名《梨俱吠陀本集》，是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部诗歌集。它的内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释，以及与祭祀有关的内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值。《梨俱吠陀神曲选》由巫白慧先生选译，是将其中与哲学有关的部分抽取出来，并做了详尽的注释。

《乡愁》开篇就提出这样一个问题：为什么我的脚一踏上科西嘉岛，我就会有一种思乡情愫，尽管我并不是在这片土地上出生长大，我的祖先也非来自于此？这或许是因为科西嘉岛属于地中海，西方文明的源头古希腊罗马文明就孕育于此。在这种追根溯源的询问中，通过对奥德修斯、埃涅阿斯和阿伦特的分析，作者以博学的语言知识告诉我们，乡愁与其说是对故土的怀念，不如说是对母语的眷恋。

马尔库塞是法兰克福学派的重要代表人物，其理论体系集中体现了社会思想和社会运动的关系。本书以其“二战”后的社会思想为主题，讨论社会批判理论与当时西方社会兴起的新左派运动之间的互动，旨在明确马尔库塞后期社会批判理论转向的内部和外部原因，找出其理论体系的固有局限，探讨社会思想和社会运动之间的张力。本书聚焦于马尔库塞社会理论和新左派运动的关系，与以往关于马尔库塞思想的讨论相比具有创新性。这在当前全球左派运动复苏的时代背景下，体现出较强的社会现实意义。