长期以来，霍布斯所持有的极端的政治观点吸引了如此多的注意力，以至于完全遮蔽了其著作中有关语言、心智、推理、人格与团体构成等诸多方面的论述。佩迪特在《语词的创造》一书中力求展现霍布斯著作中的广泛主题，以批判性地形塑霍布斯的政治哲学。在《语词的创造：霍布斯论语言、心智与政治》中，佩迪特宣称是霍布斯——而非卢梭等之后的思想家——开创了语言的发明这一主题。这一观念认为，语言是一项改变了人类心智的文化革新。在霍布斯的理论中，这种革新是一把双刃剑。它使得人类可以进行推理、使自己作为人来行事以及联合成团体，但它也使得人们开始为未来与自己相对于他人的地位而感到焦虑不安；它将人类带出了充满动物的安宁的伊甸园，使其进入到‘种无法避免冲突的牛活——即自然状态——之中。然而，在霍布斯看来，如果语言可以将人类带入这一荒原，也同样可以将人们带出。它可以使得人们建立起国家，在那里，法律与道德的语词具有共同的、强制性的意义，并可以诉诸绝对主权者的制裁。

《论无限、宇宙和诸世界》文体活泼，语言生动、犀利。布鲁诺从哥白尼的太阳中心说出发，全面批判亚里士多德的地球中心说——有限宇宙论，并结合当时天文学最新成果，进行缜密哲学思维，将太阳中心说发展并提高到宇宙无中心说——无限宇宙论。布鲁诺的宇宙同质说终结了亚里士多德的等级宇宙论，成为现代宇宙学的宇宙结构均匀分布和各向同性理论的先导。

本文集收入施特劳斯在二十至三十年代的文章，文本均依据Heinrich Meier所编《施特劳斯著作集》（尤其卷二第二部分），但凡有英译者则多参照英译，并悉数采纳英译注释（凡文前有“题解”者，均编译自英译本注释）。我们不会觉得，一个中国人如果成为一个哲人会有什么身份问题，但一个犹太人如果要成为哲人就会有问题，因为，犹太人与犹太教徒是一回事，而哲学与宗教有天然的对抗性。对犹太学人来说，既是犹太人又是哲人一直都是一个生存性的悖论。解决这一悖论端赖于犹太教与哲学是否可能融合无间。对于施特劳斯这个犹太人来说，这一问题无疑是切身的。在早年的学术报告“柯亨与迈蒙尼德”（见本书）中，施特劳斯说过，一个犹太人如果研习哲学，无异于在接受启蒙；由于犹太人信奉的宗教与哲学天然带有的启蒙性质无法通融，一个犹太人没可能同时是个理性主义者和犹太教徒。犹太教是一种民族一国家性宗教，而非普适性的宗教（比如佛教），哲学与任何宗教都有冲突，犹太教与希腊哲学的冲突已经有两千多年的历史。如今，犹太教哲人还在思考这一冲突，这对我们思考中国儒教与西方哲学的关系有什么启发？自“五四新文化运动”以来，中国学人已经受过了相当彻底的现代启蒙洗礼，对我们来说，启蒙哲学与儒教传统是否可能通融，恐怕同样是内在的生存性问题。

启蒙是现代性的核心，然而到了20世纪末和21世纪．在后现代、激进左翼和保守主义几股思潮的共同夹击下，启蒙呈现出自身的危机。启蒙似乎成为了一条死狗。启蒙是否已经死了？有没有复生的可能？2009年4月18-20日，华东师范大学历史系和思勉人文高等研究院中国现代思想研究中心，与台湾中央研究院人文社会科学研究中心合作，在上海和浙江南浔联合举行了一个“启蒙的遗产与反思”学术研讨会，除了学术论文报告之外，还围绕着上述主题展开了圆桌研讨。会后，我们邀请了部分学者根据发言的内容，整理出了九篇笔谈稿，以期待引起更广泛的讨论。

福柯（1926—1984）是20世纪最重要的思想家之一。他在当代学院中的地位无人能及。福柯试图向人们表明，现代主体是如何在历史过程中逐渐获得今日的形象的。对现代主体所作的谱系学探究，使得西方的历史和文化道路以一种我们不熟悉但又是令人惊异的方式铺展开来。他的著作也由此对哲学、社会学、史学、文学、政治学、法学和艺术产生了深远的影响，并且改变了这些学科的既定面貌。这个读本精选了福柯不同时期的代表性论文二十四篇（其中绝大部分是首次翻译成中文出版），可以清晰地看出福柯的思想轨迹。

你可曾辗转反侧，总是感到苦恼和迷茫：·如何能确定外部世界的真实性呢？·我们真的是悬浮在缸中的大脑吗？·我们是受控于疯狂的科学怪人吗？如果你真的为这些问题而苦恼，那你绝不是在孤军奋战，而是身处于一支高尚的队伍之中。《人人需要知道的50种哲学思想》50篇清晰易懂的文章将复杂的、有挑战性的哲学概念通俗化，生动地阐释了来自知识、知觉、身份认同、伦理学、信仰、正义、语言、意义和美学等方面的问题。从古希腊开始时至今日，这些问题一直吸引着思想家们的注意。《人人需要知道的50种哲学思想》兼具启发性和趣味性，它向读者揭示了哲学问题产生的前因后果，展示了哲学领域讨论问题的方法和路径，说明了论证哲学问题的方法和基本步骤。对于初涉这片领域的读者来说，它是一部不可多得的西方哲学导论。

《柏拉图与政治宇宙论：普罗克洛斯《柏拉图〈蒂迈欧〉疏解》卷1研究》研究公元3世纪雅典学园主持普罗克洛斯的思想。特别依据其对柏拉图《蒂迈欧》的疏解，阐发这位伟大的柏拉图传人的思想核心所在——人类的政治生活依凭宇宙而生发，这是一个神圣的宇宙，关乎人类的德性与教化。作者从普罗克洛斯疏解柏拉图《蒂迈欧》的形式入手，将其置于希腊世界的古老传统之中，带领读者一瞥希腊古人读书、治学和思考的方法，进而了解古希腊经学的方法和历史，以期我们得以用正确的阅读方式面对神圣的智慧，并启发国人对我华夏文明的核心动力，即我们的经学传统的自觉、关注与重建。

文学、电影、绘画；符号、图像、拟像；思想、情绪、感觉；资本的流动、物质的运动、地域的分布，都可以成为哲学思考的客体。《哲学的客体德勒兹读本》从多元的角度测绘德勒兹哲学思考的路线，从早期经验主义哲学的批判和关于“一”与“多”的思考，到后期关于文学症状学批评的总结性文集，试图勾勒出德勒兹哲学研究的一幅全景图。

作为当今在世最有影响的哲学家之一，哈贝马斯思想浩瀚宏富，著作卷帙浩瀚。《哈贝马斯》作者对哈贝马斯的介绍落笔于哲学、语言、道德、政治、法律和社会理论等各个方面，并且自始至终将叙述重点放在对哈贝马斯思想的总体把握上，呈现给读者“一个粗线条构成的轮廓分明的思想家头像”。借由清晰、浅显的行文，作者表明，哈贝马斯的理论如何从整体上回答了关于现代社会本质的重大问题，又如何影响着我们对当代各种主题与事件的看法。

博士研究生教育是中国教育也是世界各国教育的最高阶段。博士论文则是博士研究生成果的最后集成。博士论文是如何写成的呢？论文的指导老师在博士论文的写作过程中起了什么作用呢？他们是如何指导博士论文写作的呢？如果你正在关心这个问题，本丛书应能给你恰当的解答。本丛书所收博士论文全部由邓晓芒教授点评。邓晓芒教授，现供职于武汉大学哲学学院，长期从事西方古典哲学研究与教学，在国内外学术界享有盛誉。　名师出高徒。 邓教授的博士研究生肯定是高徒。他特别推荐点评的这些博士论文当然也就绝非一般。看看这些论文研究的题目也就知道，这绝非一般学人敢轻易涉猎之领域：《论康德的知性与理性》（易晓波著），研究的是康德哲学中最重要也最容易混淆的两个基本概念；《古典与现代的冲突与融合》（朱学平著），述说的是青年黑格尔思想形成与转变过程，这对黑格尔研究极其重要；《哲学、语言与生活》（苏德超著），谈论的是维特根斯坦的语言哲学，这对理解20世纪西方哲学的转向意义重大；《图像与本质》（耿涛著），所做的则是胡塞尔图像意识的现象学辨证，这也是个难题，尤其对现象学来说。论文本身的高质量，加上名师进行点评，锦上添花。由名师对博士论文进行点评并汇集成书，这在国内出版界则更是首创。