《池田大作与钱德拉对谈录：畅谈东方哲学》是日本著名社会活动家、宗教活动家和佛教大家池田大作先生与钱德拉博士的对谈集。钱德拉博士是印度文化国际学院理事长，精通梵文和巴利文等22种语言，著作达462种，是东方文化研究的知名学者。《池田大作与钱德拉对谈录：畅谈东方哲学》以东方哲学史上出现的精神巨人为主轴，以当今世界面临的自然与文化、人类遗产与精神、环境与人的幸福等各种现实问题和热点问题为指向，深入探讨了东方思想与现代化、甘地与法华经、弥兰陀王与大乘佛教、鸠摩罗什与佛教东传、释尊的悟得和弘教之旅、佛教对西方的影响、印度与中国的精神传统、天台大师的“一念三千论”等东方哲学史上引人注目的事件和思想，指出了人类思想在人类历史中所扮演的重要角色，并在此“精神之旅”中思索和探求把当今世界的各种“分裂”转化为“统一”、将“战争”引向“和平”的人类共同的“精神指标”。

《企鹅经典丛书：西西弗神话》是一部哲学随笔集，原书的副题是“论荒谬”。在加缪的哲学思想中，荒谬不是作为结果，而是作为起点来提出的，他从荒谬这个前提出发，对人的存在进行探索。既然我们面对的是荒谬的世界和人生，那么，荒谬是否就必然要引出自杀的结果呢？在加缪看来，没有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽它就应该是幸福的。加缪认为自杀实质上是一种逃避，它是反抗的对立面，它想消除荒谬，但荒谬却永远不会被消除。这正如西西弗的命运，他受到诸神的惩罚，要不断将滚下山的巨石一次次推上山顶，西西弗明知自己是徒劳，但依然推巨石上山。他的行动本身就是对荒谬的反抗，他清醒的意识就是对自己幸福的感知。一起来翻阅《企鹅经典丛书：西西弗神话》吧！

看完《将引领一生的西方智慧大作·叔本华：爱与生的苦恼》，再看看摆满书店的成功学，真有啼笑皆非之感。此书为我们正确面对生活中的各种问题提供了一面镜子。叔本华说，一个天才有时候会被同时代的人否认，却在更长久的年代获得其他时代的人的确认。“婚姻是披着文明外衣的奴隶制”，毋庸讳言，爱因斯坦对待女性的看法，确实受到过德国哲学家叔本华思想的深刻影响。尼采形容阅读叔本华的著作犹如抵达了“一处森林高地——在这里，我们深深呼吸着清新的空气，整个人感觉耳目一新，重又充满了生机”。叔本华的带有浓厚悲观色彩的意志主义哲学，不但影响了王国维的学术思想，而且影响了他的人生观。老舍依据叔本华悲观主义哲学塑造了骆驼祥子。

本书曾被罗马和巴黎列为禁书。笛卡尔以“我思故我在”打开了现代哲学的大门，他把法兰西变成了“笛卡尔式的”。他被誉为“近代科学的始祖”。西方哲学史上三个里程碑式的哲学家之一。 笛卡尔“幸福的规律”：一、尽力知道整个人生中，什么是该做的，什么是不该做的。二、努力实行理性的指示，不受欲望情绪的太多影响。三、不去欲求自己能力范围之外的好处。 范曾说，中法两个文化大国，对当代以至于对遥远的未来的世界，将发挥他们无与伦比的伟大作用，而王阳明和笛卡尔两个名字也将与日月同辉，永葆厥美。在这两个人的名字上闪耀的是人类将永远守护的一字圣典——善。

在两次世界大战中，开赴前线的德国士兵的背包中有两本书是最常见的，一本是《圣经》，另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。尼采开启了一个从根本上改变了世界的释放破坏之力的潘多拉之盒。《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。如果你热爱哲学，可又嫌弃它深刻晦涩三天翻不了两页，那么我建议你一定要先看《查拉图斯特拉如是说》，《将引领一生的西方智慧大作·尼采：查拉图斯特拉如是说》会彻底颠覆你对哲学的偏见。阅读它，你会感到泉水跃动成洪流奔驰着，时而热情跳跃，时而变幻无穷。如果你想探索人生的课题，并注人新的思考元素，想多一点独立和个性，想学习鲁迅，成为鲁迅式人物，那么你可以阅读尼采的《查拉图斯特拉如是说》。鲁迅说《查拉图斯特拉如是说》的精髓是“鼓励人类日渐向上”。

这是一部西方文化的入门书。借助这本书可迅速对西方哲学的主要史实、演变、思想、人物、流派等有一个比较全面和深入的了解。 王小波对罗素极为推崇，认为他是诺贝尔奖的唯一合格获得者。罗素195。年获诺贝尔文学奖，是迄今少数几位不是靠纯文学作品获得此项大奖的人之一。

《意志和表象的世界》，能帮助我们看透很多人生和世界的真相，探求人生痛苦的根源。 人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。人在各种欲望不得满足时处于痛苦的一端，得到满足时便处于无聊的一端。这就是著名的叔本华钟摆理论。 “婚姻是披着文明外衣的奴隶制”，毋庸讳言，爱因斯坦对待女性的看法，确实受到过德国哲学家叔本华思想的深刻影响。 尼采形容阅读叔本华的著作犹如抵达了“一处森林高地一一在这里，我们深深呼吸着清新的空气，整个人感觉耳目一新，重又充满了生机”。 叔本华的带有浓厚悲观色彩的意志主义哲学，不但影响了王国维的学术思想，而且影响了他的人生观。老舍依据叔本华悲观主义哲学塑造了骆驼祥子．

亚里士多德的《政治学》是既有趣而又重要的。所以有趣，是因为它表现了当时有教养的希腊人的共同偏见；所以重要，是因为它成了直到中世纪未期·直有着重要影响的许多原则的根源。《哲学的政治：亚里士多德〈政治学〉疏证》是对亚里士多德《政治学》的讨论和分析，进而阐明“政治与哲学”的关系比人们通常所见的更为密切，甚至密不可分。

《禅学影响下的日本古典造型艺术》论述禅宗、禅学自公元12世纪从中国传人日本之后，对日本古典造型艺术的审美观产生的影响，进而分析禅学与日本民族审美意识交融碰撞后产生的遗传与变异等。

别尔嘉耶夫（1874—1948），俄罗斯宗教哲学的最典型代表之一。他早年曾经迷恋马克思主义，但很快转向唯心主义，到圣彼得堡之后，在文学圈子的影响下，开始宗教探索，寻找一种新的宗教意识，即新基督教意识。他所寻找的新基督教意识实际上是一种宗教哲学或基督教灵知。这个宗教哲学以自由和精神为焦点，个性、创造和客体化等是其核心观念。这是个庞大的自由精神的哲学体系，是一种个性的哲学（人格主义哲学），生存主义的哲学。哲学关注开端，宗教关注终结。宗教哲学在不放弃开端问题的前提下关注终结问题。没有终结，历史就没有意义。但没有人在精神上积极的创造参与，历史不可能终结。这是别尔嘉耶夫坚持的积极的末世论。他相信俄罗斯民族有特殊的使命，相信俄罗斯民族独一无二的理念，渴望俄罗斯民族的伟大复兴。