文艺复兴时期的柏拉图主义者斐奇诺是首位将毕生献给世界精神和世界灵魂的大师，对于促进近代欧洲相对完整而丰富的文化共同体的形成，斐奇诺功不可没。《灵魂？爱？上帝——柏拉图“斐奇诺神学”研究》是国内第一部完整介绍斐奇诺生平和思想的著作。斐奇诺对古希腊哲学、尤其是柏拉图主义哲学进行了系统而深入的研究，在完成《柏拉图全集》的翻译之后，为了敉平基督教与柏拉图之间的沟壑，斐奇诺又撰写了《柏拉图神学》这部巨著。“上帝和存在的等级”、“灵魂不朽性证明”和“‘柏拉图式的爱’的力量”是柏拉图神学的要义之所在，也是本书重点讨论的问题。

希腊化哲学是西方哲学的新起点，是与古典希腊哲学有根本区别的思想形态。《希腊化哲学主流》从知识论、形而上学、自然哲学和政治哲学的转向，论述了希腊化哲学的新典范。希腊化哲学的这四大转向以伦理学为基本形式，伦理精神则又以终末论为主要视域，形成对美好生活的新阐释。《希腊化哲学主流》由石敏敏编写。

全书对本雅明思想中的现代性批判展开了全面研究，不仅将此视为本雅明整个思想实践的主旨，而且还揭示了这个现代性批判在本雅明那里的固有形式和特征。进而指出了，本雅明思想的意义和成功也在这个特有的现代性批判，即主要不在批判本身，而在他批判的视角和方式。最后，全书对本雅明思想的现实意义，尤其对当今中国的意义展开了阐述。

怀特海（Alfred North Whitehead，1861—1947）的自然哲学（Philosophy ofNature）或自然科学哲学（Philosophy of NaturalScience），在他的机体哲学（PhilosophyofOrganism）发展上，占据了关键性的地位。原来是数学家与数理逻辑学家的怀特海，在1914年到1924年间，开始致力于自然科学哲学的研究，探讨自然科学知识的原理以及自然之概念。这些研究不仅本身具有高度的原创性，也说明了怀特海早期哲学思想的发展是以认识论为主要的课题，而形上学被他刻意地排除在外。另一方面怀特海的自然哲学也指示了他的机体思想的萌发。其中两大主轴：一是驳斥科学唯物论（ScientificMaterialism）的谬误，另一是发展以“事件论”和“对象论”为核心的知觉论，以及主张自然是“过程”（process）、是“创生进程”（creativeadvance）的理念。本书旨在根据怀特海早期主要著作《思想的组织》（The Organisation of ThoughtEducational and Scientific）、《自然知识原理探究》（AnEnquiry Concerning thePrinciples of Natural Knowledge，1919）、《自然的概念》（Concept ofNature，1920）、《相对性原理》（Principles ofRelativity，1922）与《齐一性与偶然性》（Uniformity andContingency）一文，以及《科学与现代世界》（Science and ModernWorm）中相关的部分，探讨怀特海自然哲学要旨，以及其中含蕴的重要机体思想。

尽管斯宾诺莎的哲学在西方哲学史上占有非常重要的地位，但他的政治哲学却一直遭到忽视。长期以来，他的政治哲学仅仅被看成是他的哲学或形而上学的一个简单演绎和应用；相应地，他的政治哲学著作《神学政治论》也仅仅被看成是他的哲学著作《伦理学》的一个附录和补充，不具有独立的价值。《当代中国哲学丛书：斯宾诺莎的理性启蒙》是研究斯宾诺莎政治哲学的专著。作者吴增定在书中指出：斯宾诺莎政治哲学的首要任务就是批判“神学家的偏见”，清除“通往哲学的主要障碍”。《当代中国哲学丛书：斯宾诺莎的理性启蒙》认为，《神学政治论》和《伦理学》事实上刚好构成了斯宾诺莎哲学整体的两个方面：前者的目的是揭露传统神学和宗教是一种束缚和禁锢人的迷信、偏见和蒙昧，后者则是教导人如何在理性的引导下认识神，获得真正的自由、幸福和拯救。综合起来看，斯宾诺莎从政治哲学到哲学的“上升之路”正是一条现代性的理性启蒙、解放和拯救之道：人凭借自己的理性不仅走出了传统启示宗教的“黑暗王国”，而且获得了真理、真正的自由和幸福；人不仅认识了神，而且甚至通过理性最终把自己变成了神。就这一点来说，斯宾诺莎的哲学和政治哲学作为一个思想整体，恰恰体现了现代性和现代理性启蒙的自我筹划、自我解放和自我肯定精神。

为何有如此多的误解环绕着自由主义，尽管它已显示出了政治上的益处、经济上的效率和历史上的重要性？为何如此多的知识分子对自由主义从原则上弃之如敝履？这仅仅是因为他们试图在一个资本主义主导的社会里行使着自身批判的职能？这并不能解释一切。雷蒙·布东驳斥了那些令自由主义在知识分子眼中变得面目可憎的“陈词滥调”——这些已经被接受了的观点三十多年来充斥于思想辩论中，影响着人们的政治生活，而在作者看来，它们正是造成欧洲教育政策、经济政策以及打击犯罪政策领域内严重反常效应的根源。《法国当代思想家新论（第2辑）：为何知识分子不热衷自由主义》便是对这些观点进行的一次细致入微的回顾与清理。

《哲学与律法：论迈蒙尼德及其先驱》包含施特劳斯的两部早期文稿：博士论文《雅可比哲学中的认识论问题》和1935年出版的《哲学与律法》。这两部文稿向我们展示出，启蒙哲学与犹太教的关系问题，乃是施特劳斯透视整个西方哲学大传统的基本出发点。 犹太教传统遭遇启蒙问题已经有一千多年历史，我们遇到启蒙与儒教的关系问题为时不长，甚至也许还没有意识到这个问题。所附两篇研究文献，有助于我们更好地理解施特劳斯思想的开端。

这是一部围绕阿尔贝·加缪思想展开的文学批评著作。在全面梳理其文学创作、哲学思辨、伦理实践以及社会活动之轨迹的基础上，通过话语分析、语境还原与文本批评，对20世纪法国这位伟大的文学家、哲学家、思想家，1957年诺贝尔文学奖得主展开了尽可能细致、深入的评论与诠释。

《世界的构造：论海德格尔的“世界”概念》主要包括：海德格尔通向“世界”的道路、“在之中”结构对世界的规定、在家状态与不在家状态、技术世界与艺术世界、语言世界五部分内容。

你买到卢梭所著、张庆博翻译的《论人类不平等的起源》，得到的不仅是纸张、墨水和胶水，你得到的，将会是一个全新的人生。爱、友谊、幽默和大海里夜航的船——天地之间，都在这本书，这本真正的书里！《论人类不平等的起源》阐发了卢梭的政治哲学思想，为《社会契约论》奠定了基础，同时也是他整个政治学说的导言。这是一本充盈着智慧的书。它的每行，都渗透着作者苦苦的求索。卢梭的思辨如蛟龙，从各个角度逻辑清晰地阐释为什么人类的进步史就是人类的堕落史。读着它，就像走一条蜿蜒的路，即使他不告诉你结果，下一个拐角出现时，也往往应验你的想象，于是思路渐渐明晰，海阔天空的世界呈现在眼前，与顾影自怜相异，与日常细碎不同……