《海德格尔研究文丛：海德格尔与传统·存在之基本规定的一个问题史式导论》旨在解决这样一个问题：对于海德格尔来说，存在与本质的深层含义究竟为何？人的本质的深层含义究竟为何？这个问题的提出不仅出于历史兴趣的考量，而且更主要的是基于一种激发对海德格尔晚期哲学的基本概念作进一步思考的强烈愿望。为达此目的，作者用六个部分加以论述：第一部分，传统；第二部分，克服传统；第三部分，存在在最初开端中的基本特征；第四部分，存在的历史和转向；第五部分，存在在另一开端中的基本特征；第六部分，人的本质。与其他同类著作相比，《海德格尔研究文丛：海德格尔与传统·存在之基本规定的一个问题史式导论》的优点在于它并不试图仅仅对海德格尔哲学进行评述，而是试图通过对亚里士多德和黑格尔的存在、本质以及人的本质的传统界定的意义的阐释，达到澄明存在、本质以及人的本质的基本特征的深层含义的目的——这也是海德格尔试图做到的，进而形成或许能够超越海德格尔的思考成果。

本书被誉为二十世纪最重要的教育思想著作。作者详述了实用主义的教育理论，结合民主的理念剖析教育事业所面临的问题。书中不仅探讨了教育的性质、作用及目的等抽象的内容，同时也涵盖教育过程中遇到的具体问题，例如不同学科价值的定位、教材的性质以及劳动、休闲与教育的关系等。

智敏上师自2001年冬至次年秋，于三门多宝讲寺讲授《广论》，听众踊跃，并请求作一注释，乃将讲课时《广论》上之眉批、随讲随录之笔记进行整理，又补充了一些新的注释，再由弟子、学僧十余人打印排版。历时五个月，校对五六稿，最后定稿，于2003年由我社出版，首印16100册，颇获赞誉，今修订再版，是为第二版。《菩提道次第广论集注》集注《广论》的前十三卷，即三士道和道前基础，为显密共通相对完整的修持次第。《菩提道次第广论集注》广征博引，释义解惑，主要引书达二十余种。其间，还就有关问题征询拉卜楞寺洛桑嘉措、洛桑札巴等老格西。《菩提道次第广论集注》附有科判表三十二幅，条分缕析，便于读者全面掌握《广论》的脉络结构。卷十四以后的十一卷别述奢摩他、毗钵舍那，即所谓止观章，层次更高，故暂付阙如。在藏文有关讲义、注疏译出前，《集注》诚为沟通藏汉、研究《广论》的上乘读本。

《现代性批判及其对话（马克思与韦伯福柯哈贝马斯等思想的比较）》由陈志刚所著，本书拟围绕现代性的病症、超越的路径、现代性的动力、宗教、意识形态、资本和权力的关系、社会主义等重大问题，进行正本清源，深刻挖掘和阐发马克思的现代性思想，并对马克思与韦伯、法兰克福学派早期理论家、福柯、哈贝马斯的现代性批判思想进行比较分析。这些现代性理论家与马克思都有着密切的关系，而且他们的思想至今在社会科学中仍有很大的影响。我们希望，通过比较分析双方思想的异同，首先揭开它们对马克思现代性批判思想的种种遮蔽，其次分析这些现代性理论的特色和积极之处，最后从马克思主义立场、观点和方法出发，对它们针对马克思现代性思想提出的挑战、责难进行回应。

存在是哲学的研究对象。以存在为研究对象的过程中，认识也成为哲学的另一个主要的研究对象。自古至今，哲学的发展史也就是关于存在和认识的研究历程。以此为主线，《存在是什么》作者李东凯把自古至今西方哲学史上各个主要的关于存在和认识的哲学思想做了纵向深入的研究，深入浅出地把哲学的这条主线做了梳理，很明确地指出自古至今各个主要哲学家在这个主线上的成果和问题，最后针对黑格尔之后哲学的主要问题，提出了自己的新的本体论和认识论。《存在是什么》由学林出版社出版发行。

《法兰西思想评论（2012）》（作者高宣扬）涵盖法国思想界过去一年所探讨的两大焦点问题，集中体现了精神分析学和艺术现象学目前的研究进展。《法兰西思想评论（2012）》共分成两大部分；第一部分是“拉康研究”，集中地体现了在拉康逝世后30年间中外学术界对其学说的最新研究成果，对当代哲学及人文社会科学的发展具有重要意义，第二部分是当代法国艺术思想及美学研究文选部分，尤其突出了当代法国艺术现象学的最新研究论题及其争论状况，有助于开拓当代哲学研究与艺术创作的新视野。其中，有一部分论文以中法双语形式与读者见面，使读者既能够直接面向法语原文，尽可能无隔阂地进八法国思想家的语境，又能够掌握和分析中国学人对法国思想的研读视角。

威廉·巴雷特（WilliamBarrett，1913～1992），美国哲学家，存在主义主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主义》、《自我与本能》等。《非理性的人（精）》是威廉·巴雷特的成名作和代表作，被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作，在美国和整个西方哲学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版，畅销不衰，至今仍被一些大学列为“当代哲学”和“存在主义哲学”课程的教科书。

《海德格尔研究文丛：海德格尔与雅斯贝尔斯往复书简（1920-1963）》信集为人们了解20世纪两位西方主要思想家提供了超乎寻常的个人化和哲学化的视角。马丁·海德格尔和卡尔·雅斯贝尔斯在庆祝胡塞尔六十一岁生日的聚会上结识。由于认识到在哲学应该为何的问题上他们有着相似的立场，友谊在他们之间便油然而生。此后他们飞鸿传书四十年，书信承载了他们诸多的智识、社会与个人的纠结。在他们相识的头十三年里，书信的主要内容还集中在对他们共同感兴趣的哲学问题的学院式的意见交换上。然而在1933年，当海德格尔公开地支持“国家社会主义革命”，并作为国家社会主义者的一员担任弗莱堡大学校长的时候，他们的关系发生了显著的变化。与之相反，雅斯贝尔斯的妻子是犹太人，他被迫退休。战后，在弗莱堡去纳粹化的过程中，雅斯贝尔斯尖锐地抨击海德格尔的行径，然而对于他哲学贡献的持久价值却始终不渝地予以强调。尽管存在分歧，但他们还是能够找到共同之处并保持通信联系直到1963年。这些信件探讨了他们二人共同关心的哲学问题，且并没有受到困扰他们的政治骚乱的太大影响。他们谈到他们是如何看待被大众错误地看成“存在主义者”的。关于汉娜·阿伦特、卡尔·洛维特、胡塞尔和其他人，他们也做过富有启发性的意见交换。此外这本书信集的编者瓦尔特·比默尔和汉斯·萨纳尔所提供的丰富注释也为当代读者阅读这些私人化信件打开了方便之门。

《霍布斯的宗教批判——论理解启蒙（施特劳斯集）》尽管是施特劳斯放弃了的研究成果，对我们认识自由民主制的应然之理仍然具有重大启发。毕竟，霍布斯的“理智德性”比马基雅维利更为直接地塑造了自由民主制，从而可以让我们懂得，智识人仅有“理智德性”远远不够。

《列宁、黑格尔和西方马克思主义：一种批判性研究》主要内容包括：第一部分：列宁论黑格尔和辩证法、第二部分：1914—1923年列宁论革命的辩证法、1954年至今：列斐伏尔、科莱蒂、阿尔都塞和杜纳耶夫斯卡娅、参考文献、索引等。