一、本書根據智敏上師於二。。一年十二月十一日至二００二年九月九日在浙江三門多寶講寺講解的錄音記錄整理而成。 二、本書所引用的《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》》原文，以上師當時講解時所採用的臺灣佛陀教育基金會一九八九年印行的《廣論》為底奉，並參考福建莆田廣化寺印《廣論》（乎裝舊版》、《廣論》藏文本及其他版本。 三、《廣論》原文中個别法相名詞，前後用字不盡一致，本書在引用時，經查閱藏文本核對，進行了統一；屬於明顯錯誤的文字，經核對藏文本，進行了改正。四、本書文中所引參考资料，多用簡稱，書名全稱略稱對照以及作者、版本等詳見書末「參考文獻」。五、本書正文中提及的海公上師，係指能海上師；定公上師，係指清定上師，均是教内尊稱。

黑格尔的历史哲学不仅是他的体系的顶点与总结，在西方哲学史上更是一个极为关键的转捩点：它将巴门尼德以来的“思有同一”思想推进到了极致，又成为他之后西方一切哲学的前提。而这一历史哲学又以他那强调绝对者的内在性和逻各斯的动态整体性的历史观为主轴。《当代中国哲学丛书：黑格尔的历史观》的主题是，在思想史的背景下，研究黑格尔历史观的历史条件、主要内容与实质，并探讨其内部孕育的危机，以及对于当代思想的借鉴意义。

本书探讨了各种情境下的理性选择行为：与谁共度余生（确定状态下的选择）；是否接受一次死亡率为25%的手术，在面临恐怖袭击之虞时是否搭乘飞机（不确定状态下的选择，前者概率已知，后者概率未知）；以何种形式管理个人财产（特殊情形的不确定状态，涉及金钱）；一个国家在得知其他国家同样踌躇于是否扩张核能力时，它自己该作何选择（战略选择）；选举活动中“简单多数原则”与比例代表制各自的相对优势（集体选择）。

本书中的三篇论文分别考察了柏拉图、休谟和维特根斯坦采用对话形式写作的理由，并探讨了哲学内容与其文学形式之间的相互作用。戴维·塞德利（DavidSedley）对于柏拉图《斐多篇》中不同人物思考特征的揭示，让我们在阅读柏拉图哲学对话时多了一个观察维度；乔纳森·丹西（JonathanDancy）关于休谟《自然宗教对话录》中是否存在作者休谟自己的声音，进行了侦探小说般的层层推理分析，引人入胜；简·希尔（JaneHeal）将维特根斯坦《哲学研究》中潜藏的对话挖掘出来，显示了她对于维特根斯坦全面而深入的理解。

自由和平等，是道德理想、是政治实践，而非自有永有之物。人类历史，充满奴役压迫，充满对自由和尊严的践踏。自由主义的理想，是建立一个自由人平等相待的社会。作者称此为自由人的平等政治。在自由主义传统，罗尔斯的《正义论》对这个理想作了最系统最深入的论证。《自由人的平等政治（增订版）》的目的，是解读和评价罗尔斯理论，并在此基础上，进一步探索自由主义的道德和政治内涵。通过此书，可以对《正义论》的论证结构有更好的了解，同时对罗尔斯的正义原则背后的道德基础有清楚的认识。作者回应了对自由主义的主要批评，并提出对这一政治理念的思考。

朱明忠编著的《印度吠檀多哲学史（下卷）》主要内容包括：近代吠檀多哲学产生的时代背景；新吠植多哲学的先驱者——罗姆莫罕·罗易；戴本德拉纳特·泰戈尔的吠檀多与自然神论；罗摩克里希那的吠檀多与“人类宗教”说；新吠檀多理论奠基人——斯瓦米·维韦卡南达；斯瓦米·阿贝德南达的“万能吠檀多”；民族独立运动时期的社会与思想斗争；提拉克的“政治吠檀多”；甘地的哲学与吠檀多；奥罗宾多的“整体吠檀多”与“整体瑜伽”等。

作为20世纪头20年里颇有影响的生命哲学思潮的一位主要代表，欧肯所倡导的一种历史―文化倾向的生命哲学，也可称之为精神生活的哲学。一方面，人具有心灵，由于心灵具有思想的能力，需要统治世界和人类生活（唯理智论）；另一方面，又存在着自然界及其结构（自然主义）。19世纪属于一个历史知识和富于思辩沉思的时代，在这个时代所反映出的这种光怪陆离的矛盾景象使得人们很难忽视这样一个时代。作者就是以这样的目的出发，详细阐述和协调了这些各种各样的思想倾向。

《人文学科关键词研究·书写：碎片化语境下他者的痕迹》试图通过这样一系列跨学科的引证与论述说明，书写的“功绩”并不在于它提供了一种解构“逻各斯中心主义”的利器，而在于它重新思考了长期被压抑的希伯来思想传统，提供了一种根据自身语境的变化，对经典、传统、意义进行重写式阐释的态度；在于它为人文学科在更加广阔的范围内对各种物质对象的学理性研究，提供了更为多样的路径，影响了人们的反思力和洞察力，并使人们更好的理解各种文化实践的意义；在于它使得原本在文本或文化中处于被压抑边缘的沉默痕迹，得以展现其自身独特的意义，或是寻得发出自己声音的策略；同时也在于，它提醒了人们应尝试摆脱过分自我关注的自恋，去拥抱与我们全然相异的他者。

《人文学科关键词研究·礼物：当代法国思想史的一段谱系》着重介绍了当今西学新潮“法国现象学的神学转折”运动集大成者马里翁的“礼物现象学”，它被称做是“20世纪现象学第三次浪潮”最重要的成就。探究马里翁哲学的问题意识的起源与推进问题的路数，就要从尼采和海德格尔一直讲到列维纳斯和德里达，因此，尼采、海德格尔、列维纳斯、德里达这四大哲学家也和马里翁一起成为《人文学科关键词研究·礼物：当代法国思想史的一段谱系》的主角。此外，《人文学科关键词研究·礼物：当代法国思想史的一段谱系》也讨论了莫斯、列维－斯特劳斯、葛兰言、巴塔耶等法国社会学家和人类学家的相关研究，全面勾勒了“礼物研究”在当代法国思想中的那段思想谱系，展示了“礼物”话语模式在当今人文科学中的范式地位。

关于法则的讨论是当代西方人文学的蘑要主题。就当代争论所涉，其开端可以上溯到晶达与荷尔德林，而其末端可以关联到南希与阿甘本，中间有德（本雅明、海德格尔、施米特、陶伯斯、施特劳斯以及卡夫卡等）、法（薇依、利奥塔、布朗肖、德里达、南希等）两拨思想家卷人其中。《人文学科关键词研究·法则：现代危机和克服之途》回溯到荷尔德林，揭示了现代性境况中法则的三个危机：“有无”危机、普遍性危机和正义危机。这三个危机都指向了法则的暴力。由此，《人文学科关键词研究·法则：现代危机和克服之途》提出：如何有一个法则，同时又不是暴力的。法则暴力的实质在于它是自我总体化和自我合法化的力量。《人文学科关键词研究·法则：现代危机和克服之途》综合当代思想家，提出了克服法则暴力的三条可能途径：法则的诗意、法则的例外、法则的正义。这三条途径最终可以归结为对荷尔德林法则观念的重新阐释，即法则是严格的间接性。法则不是一种自我总体化和自我合法化的建制，既不是法规也不是法权。法则作为至高者，不是直接的权力，而是严格间接的间隔。法则是神和人、人和人之间的分享和相遇，在法则中人们分享着世界的正义。