作为对西方乃至世界影响至深的思想家，柏拉图为众人所熟知。在他的《对话录》中，柏氏为西方哲学建立了完整而难以超越的思想体系，广泛而深入地探讨了哲学所关心的各个主题，如理型、知识、灵魂、幸福、厄洛斯、神、艺术、教育、政治等诸多方面。《傅佩荣西哲经典系列：柏拉图哲学》在全面介绍柏氏的思想时，充分使用了柏拉图《对话录》中的原文，使读者得以切近地欣赏柏氏的行文风格，感受其敏锐心智。在较为严肃的思辨之后，能够回应现实人生的要求，从而兼顾了哲学探讨与现实关怀两个方面。要想对柏拉图及其思想体系有完整而清晰的认识，绝不可错过傅佩荣教授这本经典之作。

《西方哲学与人生（第2卷）》共介绍了包括卢梭、席勒、柏格森、德日进、斯宾诺莎、康德、黑格尔、雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、马塞尔、海德格尔、加缪等十二位西方哲学大家。作者将哲学家归类融合，划为心灵的曙光、境界的向往、爱智的趣味三大部分，由大哲学家的思想、时代背景介绍起，兼有学术的细致品评及深入浅出的人物经历叙述。读起来犹如亲自聆听傅教授循循善诱的精彩讲解。

《汉译经典：行动的哲学》是德国哲学家费希特的书信选，收录了作者一生中三个不同阶段的各种书信。读者能够从这里观察到费希特一生奋斗进取的历程，感知他哲学思想逐渐成熟的脉络。他曾主动拜访康德，结下深厚的师徒情谊；他与诗人克罗普斯托克的侄女结为夫妻，相伴终生；他在法军占领下的柏林街头慷慨演讲，鼓舞德意志民族的爱国激情，抵抗拿破仑的入侵。费希特曾说，他的哲学要把人们从桎梏中解放出来，“行动！行动！这就是我们生存的目的。”这句自白，堪称解读费希特学术生涯的隽语。

《西方哲学与人生（第1卷）》共介绍了包括苏格拉底、笛卡尔、马克思、尼采、柏拉图、奥古斯丁、叔本华、卡西尔、亚里士多德、托马斯、休谟、怀特海等十二位西方哲学大家。作者将哲学家归类融合，划为心灵的曙光、境界的向往、爱智的趣味三大部分，由大哲学家的思想、时代背景介绍起，兼有学术的细致品评及深入浅出的人物经历叙述。读起来犹如亲自聆听傅教授循循善诱的精彩讲解。

尼采的内心非常强大，他是一个心灵哲学家，永远为自己的内心而活，尼采曾经说，只要杀我不死的，只能使我更强大，对尼采而言，他在世界上几乎没有什么不可承受的。尼采的内心强大到疯狂，人们都说他疯了，其实他是具备超常规的思维模式，尼采依靠自己内心的八度定律，这是从哲学角度战胜一切的心灵鸡汤，《尼采内心的八度定律》是对尼采内心八度定律的最权威解读。

《行动、伦理与公共空间：汉娜·阿伦特的交往政治哲学研究》以公共空间为核心剖析了汉娜·阿伦特政治行动、政治伦理思想与“公共空间”的关系，考察现代社会公共空间衰落的原因，探讨重建交往政治的可能性，较为全面地阐释了阿伦特政治哲学的基本面向，对于深化国内学界对阿伦特政治哲学的研究具有重要的意义。

在柏拉图全部作品中，《厄庇诺米斯》长期以来受着真伪之辩的拷问，故而也是最少研究的作品之一。我们应该借鉴公元1世纪到公元6世纪柏拉图经学史发展的经验，从真伪问题转移到柏拉图著作的“内在”研读上来，而首要的任务就是对柏拉图著作逐一进行评注和疏解。《柏拉图注蔬集·智慧与幸福：论柏拉图的《厄庇诺米斯》》所辑录的文章，出自西方为数不多的翻译者和研究者之手，他们都是以翻译《厄庇诺米斯》为基础，所做的是绝对踏实可靠的工作，为国内学界开启《厄庇诺米斯》研究提供了有益的参考。

从美学到惩罚体系，从疯癫与文明到尼采与先锋思想，福柯的作品对20世纪晚期的现代思想影响深远。然而，在涉及面广与影响力强的同时，这些作品也以晦涩难读著称。本书为福柯的作品提供了可信的导读，这些作品涉及文学、政治、历史、哲学等广泛领域；同时，作者加里？古廷还探究了一些关键主题，这些主题在福柯深入研究身份、知识、现代社会中的权力等领域时，曾让他甚为着迷。

莱布尼茨的哲学思想晦涩难懂有两个原因。第一，他最著名的单子论和另外一个观点，即现实世界是所有可能被创建的世界中最好的一个，听上去似乎是无稽怪谈。第二，他的哲学思想都是从他的无数篇散文和信件中提炼出来的。尽管他的哲学论述形式上比较支离破碎，莱布尼茨也是一个系统的哲学家，他的哲学思想中有一个取自于新柏拉图主义的主导观点：宇宙是存在体的集合，反映了它们的创造者上帝。这个论点贯穿于他的形而上学观，而他的形而上学又主要试图寻找“世界上到底有什么”这个问题的答案。莱布尼茨给出了一个成熟的理想化的答案，即宇宙的基本构建模块是单子或类灵魂的实体，它们是简单的，非物质的，并具有始因自给自足的特性，这些也反映了上帝的特点。“上帝的镜子”的主题在莱布尼茨对人类心灵的研究中尤为凸显，也极大影响了他的知识理论、对自由的探究甚至他对恶的问题的答案的找寻。接下的章节讨论了“上帝的镜子”的主题构建了他“综合”的基础：因为所有的心灵都反映了上帝的无所不知，所以所有的哲学家都对真理有一定程度的认知理解。本着这种精神，莱布尼茨试着去整合各个不同的哲学流派的观点。笛卡尔在莱布尼茨之前试着去调和新科学与传统宗教教义间的矛盾，莱布尼茨除此之外还试着去调和古代人和现代人思想上的矛盾，以及柏拉图学派和亚里士多德学派的观点冲突。引言的结尾部分介绍了莱布尼茨“系统的哲学家”的称号最近受到了质疑，并为他进行了辩护。莱布尼茨的确从未像斯宾诺莎一样用几何学的方式展开哲学论述，而且在一些核心问题上和观点上，他的思想还在不断地变化发展，没有形成定论。比如说，物体在形而上学中的地位问题等。然而莱布尼茨能意识到他的思想对他哲学的其他领域的影响，从这个意义上讲，他是一个系统的哲学家。例如，他关于真理的理论并不是孤立的，而对他解决恶的问题有着重大的影响。

《洛克》提供某种特别适合学生和一般读者需要的东西。他们是洛克哲学的初学者，几乎没有什么关于学术哲学和洛克学问最近发展的专门知识。因此，它可以用作哲学和相关学科的本科学生的洛克思想的一般导论。为了非专业读者起见，作者在《洛克》的末尾包括了一个哲学术语表。这解释了某些重要的术语的意义，它们在洛克的著作中或在对洛克哲学的讨论中经常反复出现或扮演重要角色。