《生命之轮：生与死的回忆录》的作者伊丽莎白·库勒斯-罗斯是一个颠覆了世界对死亡和濒临死亡看法的女人。继出版了颠覆性的经典著作《论死亡与濒亡》后，在数年照顾患儿、艾滋病人以及老年患者的过程中，她还撰写了许多其他著作，让数百万人在面对死亡或所爱之人死亡时得以心生安慰和理解。如今这位全球著名的医者已经通过了自己的生死过渡，留下这部“临终告白”——《生命之轮》。她在即将面临自己的死亡时，讲述了自己不平凡的一生。她已经教会了世人如何才能安宁地死去，如今又给我们上了一堂课，教我们如何才能活得好。她的故事是一次心灵的冒险之旅——充满力量、备受争议却又鼓舞人心。这是一个强有力的生命为后人留下的最好的财富。

《与青少年谈哲学系列：漫游西方哲学》是一本博古通今、深入浅出、引人人胜、老幼皆宜的读物。他采用科幻的表现手法，由一位教授带领两位中学生，穿越2500年的时空，访问和介绍了西方不同时期思想界40多位代表人物。其中，有公元前500多年古希腊自然哲学创始人泰勒斯；有古希腊黄金时期三位哲人苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；有中世纪专制黑暗时期的哲学家奥古斯丁、阿奎那；有文艺复兴时期的艺术大师但丁、达芬奇、莎士比亚；有宗教改革家马丁路德、加尔文；有进行科学革命的哥白尼、伽利略；有崇尚“知识就是力量”的培根；有最早提出对现代政治文明有深远影响的立法、行政、司法的三权分立学说的洛克；有主张认识无穷尽的怀疑主义哲学家休谟；有解析几何创始人、理性主义哲学家笛卡尔；有主张自然神学的斯宾诺莎；有影响深远的启蒙大师孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、拉美特里、狄德罗；有代表西方哲学高峰的思想大师康德、黑格尔；有近200年来对全人类影响最大的思想家马克思等。千百年来，如此众多的思想家们，似天空中灿烂的群星，闪耀着强烈的智慧光芒，从不同角度、不同侧面，前赴后继地探索着自然和人生的真理，昭示着人类的发展前程。

《文明经典文丛：新的大故事》是英国剑桥大学唐·库比特教授对西方基督教文化的一个全新研究。作者反思了传统的宏大叙事，发现它在历史中慢慢丧失了活力，如今到了后现代社会，我们需要有一个新的故事。不过这个故事不应是传统意义上的宏大叙事，而应是对传统做非实在论的、后现代的阐释。作者向我们提供了一幅基于人道主义的和西方的新图景。

《一本书读懂西方智慧》用通俗易懂、幽默风趣的语言向读者展示了西方哲学史上50位著名哲学家的50个经典命题，每个命题后都附有精彩的智慧感言。了解了这些命题，我们便了解了西方哲学发展的脉络；认识了这些哲学家，我们便认识了哲学的深邃与博大。你会发现，其实哲学是可爱的，而且与你息息相关。

《历史与思想研究译丛：希波的奥古斯丁》中对奥古斯丁进行了深度的刻画。带领我们走进奥古斯丁的内心世界和他所处的时代。《历史与思想研究译丛：希波的奥古斯丁》出版后引起很大的反响。成为最经典的奥古斯丁传记。在修订版中。作者又根据近年新发现的奥古斯丁讲章和书信。增加了两章的篇幅，可使读者对作为主教的奥古斯丁有更多了解。

普林斯顿大学出版社已经把学术性的《阿尔伯特·爱因斯坦文集》纳入出版计划，总共有二十卷之多。这项浩大的工程将耗时数年，目前才刚刚起步。在工作中我们有缘见识了海伦·杜卡斯（Helen Dukas）女士的收藏。这位女士从1928年开始担任爱因斯坦的秘书，直到他1955年逝世；此后她一直是爱因斯坦档案的保管者。她出于个人兴趣收集的大量书信及其他只言片语，堪称爱因斯坦性格气质的结晶。我们被藏品打动了，于是在征得杜卡斯女士及奥托·纳坦（Otto Nathan）博士——阿尔伯特·爱因斯坦的遗产托管人——的慷慨同意后，我们决定印出这样一本小册子。纽约城市大学女王学院的巴纳希·霍夫曼（Banesh Hoffmann）教授应邀在这个项目中协助杜卡斯女士。霍夫曼博士曾经是爱因斯坦的合作者，已经同杜卡斯女士合写过一部爱因斯坦的权威传记《阿尔伯特·爱因斯坦：创造者和叛逆者》；1973年美国物理学会及美国钢铁基金会为这部作品颁发了优秀科学作品奖。他和杜卡斯女士乐得再次合作，本书就是合作成果。在普林斯顿大学出版社，这本小书给了我们特别的快乐。说起来，爱因斯坦作品在美国的首次面世就是通过我们，那是1922年出版的《相对论的含义》；我们也是他最后的出版者，因为第五版《相对论的含义》包含了爱因斯坦关于广义相对论的最终论述。而本书提供的视角为我们补完了伟人的另一面：他不仅是伟大的科学家，他也是伟大的人。阿尔伯特·爱因斯坦是他那个时代最伟大的科学家，他的名气也最大。而且他常写回信。所以就有了眼前这本小书。和上一本书《阿尔伯特·爱因斯坦：创造者和叛逆者》不同，本书并非传记，也不阐释爱因斯坦的科学思想。我们没有编排章节，不加目录也不附索引；乍一眼看去全无体例结构可言。本书引用的内容，大部分是爱因斯坦迄今从未发表过的书信，以及他不为发表、信笔写下的只言片语。对此我们无须置喙过多，让它们自己说话便是。有些文稿本身即由地道的英文写成，我们就逐字照搬。有些文稿的英文略嫌生硬，我们便稍作调整，同时尽量保留那富于魅力的德文风味。至于其余部分，我们都给出英语译文。有很多稿件寄出的是英文，但德文底稿还在；遇到这种情况我们就直接上现成的英文版，不作重译了。在科学方面，爱因斯坦堪称卓越的艺术家，理论的美感摄人心魄；在文字功力上，爱因斯坦也相当不俗。因此，本书最后部分将附上现有的德语文稿与底稿，以便熟悉德文的读者诸君能够亲口品尝爱因斯坦的文章风味。（中文版略——译者）爱因斯坦一生追求和平。关于这个话题已经有一整本书了，那便是《爱因斯坦论和平》（纽约舍肯书局）。书的覆盖面足够详尽，我们若想就此话题找出一星半点未曾发表的材料那是难上加难。所以，想对爱因斯坦这方面的观点刨根问底的读者请去阅读那本书。不过，我们从那本书中选取了一篇长文，这么做的道理有两层：首先，它本身是一篇有力的檄文，特别值得发表；同时，我们在此发表它也是为了向《爱因斯坦论和平》整本书致敬，因为重新刊行这些内容是我们由衷的愿望。文稿的编排次序并非随心所欲。当记忆的阀门被打开，一个个断片从丰富的人生中奔涌而出，联缀成系列。不期而遇的转折，是记忆自身的逻辑，引领我们在时间的长河中回溯或前行。本书便是由一串串系列构成，每个系列自成一体，在编排格式上彼此区分。当然，把每一篇文稿单独抽出来欣赏也未尝不可；但本书的宗旨一以贯之：读者诸君走完这段处处留情的旅程之后，想必会对爱因斯坦整个人有了更深更亲切的了解。想要在旅程中带上地图的话，请翻到本书最后，那儿有一份简短的爱因斯坦生平简表。

在柏拉图的作品中，《西方传统·经典与解释·柏拉图注疏集·厄庇诺米斯：论夜间议事会或论哲人》被视为《法义》“附录”，在情节上紧接《法义》，在内容上也是《法义》的进一步展开。如果说《法义》重在立法，最后以立法机构“夜间议事会”的遴选而作为建立新殖民地马格尼西亚的终结，那么，夜间议事会的继续教育就成了三位老人接下来顺理成章的话题，即《西方传统·经典与解释·柏拉图注疏集·厄庇诺米斯：论夜间议事会或论哲人》中的讨论，关涉成就哲人王的必经之路。《西方传统·经典与解释·柏拉图注疏集·厄庇诺米斯：论夜间议事会或论哲人》包含《厄庇诺米斯》的译文和笺释两部分，笺释部分以塔兰（LeonardTardn）的注疏为基础，另外参考了Taylor、Harward和Lamb等人的译文并吸纳注释，填补了国内对这部柏拉图对话的研究空白。

《当代法国思想文化译丛：作为一个他者的自身》是法国著名哲学家利科后期的一部重要著作，也是其在1968年学生运动后“自我放逐”30年的思想的结晶。在此书中，利科关注于个人同一性的问题。在他看来，个人的同一性既不是笛卡尔的“我思”，也不是尼采的“对自我的瓦解”，而是“自身与他者的交织”。利科在此书中，从三个方面讨论了个人的同一性：描述、叙述与规范，即，谁在说话和行动？谁再叙述故事？谁负责任？对于利科来说，这是人生的根本问题，因为，人的生存与罪恶感这类问题都可以归为“人是什么？”的问题，也即“个人同一性”的问题。

《青年学者论丛·公民与现代性政治：以卢梭为中心的考察》内容包括：研究政治思想家的方法论思考、研究政治思想家的意义、研究政治思想家应该注意的基本问题、卢梭政治思想研究的主要脉络、本考察的方法论补充说明、难点及框架安排、本研究的方法论问题——补充说明等。

《简明西方思想史》在时间选择上，跨越了近2500年，从古希腊时期直至后工业时期；在人物选择上，选取了从苏格拉底到福柯共17位具有代表性的西方思想家。《简明西方思想史》分为导言、西方思想的源头、中世纪西方思想与基督教、西方近代思想与理性主义、西方现代思想与现代性的展开、西方当代思想的分歧与争议6个部分。编写者力求摆脱思想史著作常见的表达方式，尝试使用简明、通俗的语言，以增强全书的可读性。《简明西方思想史》适合作为高等院校的通识课教材，也适合对西方人文思想感兴趣的读者阅读。